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释法纯（519—603），俗姓祝氏。隋代高僧。京兆郡始平县（治今兴平县东南南佐村）人。北周时出家，曾拜名师，精研佛法，立志救民于水火。先后住于京师皇家寺院陟岵寺和天宫寺。周武帝废斥佛法后，法纯隐身都市之中，内着僧服，外穿俗衣，默守佛法，以待天时。隋朝建国后，隋文帝杨坚为恢复佛教，首批剃度120名僧人，令住大兴善寺（即原陟岵寺），法纯即在其中。法纯习禅，严以律己。文帝仰慕其名，请其作为戒师（即受戒之师）。法纯以自己德行浅薄，辞谢不受，文帝殷切关注，不得已，遂处宫中，为传授戒律之法。文帝对其衣服、饮食、卧具及汤药等“四事”，供给极为丰厚。法纯后来辞还本寺，深感坐而论道，不去实行，终无益处。于是，面对灾害频仍、民多受苦的情景，把静修习禅改为致力于社会公益事业。他脱去僧服，微行市中，或代人佣作，或为僧俗补洗衣裳，或清除街市的粪秽，或为僧徒劈柴担水，或填治道路，总之，凡是有益之事，无不为之。他的目的，不只澄静心海，亦为砥砺风俗。他代人劳作从来不取分文，经常有王公贵戚施舍钱物给他，他都随时散给了穷人，而自己则经常内穿布裙，用草绳代替腰带。法纯曾作自传说：“我开始出家的时候，依傍山中隐逸之士，白天靠他们供给饮食，夜间借着柴火的光亮诵读经书。前后诵经25卷，有《十地经论》、《金光般若经》、《金光明经》及《诸法无行经》等，皆讲议研习，通畅无碍。因而我宣讲佛法，都用这些经文。”开皇十五年(595），文帝又请法纯入宫，为独孤皇后受戒。所施钱物，随出宫门，全都散给了他人。所以贫穷的人每听到法纯入宫，知道皇帝、皇后必有赏赐，便聚集在街道上，等待法纯施舍后才散去。仁寿三年（603），法纯已85岁高龄了，一日忽觉心中不宁，便闭门静坐，弟子慧净等尽心侍奉，不久圆寂。
法纯去世之前，僧俗弟子共建大斋，为师祈福。这时有一对白鸽飞入卧室，立于衣架之上，注视着法纯。身边的人用手去触摸它，也不害怕。法纯说：“任它在此，不要捕捉。”天快黑时才飞了出去。及至病重，凡来看望他的，他都勉其如法而行，不要放纵自己，不要自欺欺人。他让设置斋饭，与诸位故旧诀别。所有衣物，听任同行各选一件，以结善缘。终于净住寺，葬于白鹿原（今西安市东南）。临终遗言：葬时敞开龛门，施遗体于飞禽走兽。这是法纯死后仿效释迦牟尼在成佛前的无量劫中广作善事时“舍身饲虎”的故事。大乘佛教提倡行“菩萨道”。“菩萨道”的精神就是舍己利人，普渡众生。而最能体现“菩萨道”精神的，就是“六度”和“四摄”中的“布施”。一般把布施分为三种：财施、法施和无畏施。法纯一生习禅注重实行，除过以财施人（即财施）和宣讲佛法（即法施）外，死后竟以肉身施于生物（即无畏施），这种最高境界的布施，连同他生前投身社会公益事业的种种善行，充分体现了法纯这位舍身求法者的崇高品质。据文献记载，法纯葬后，弟子往观，但见“身肉皆尽而骸骨不乱”，算是实现了生前的宿愿。法纯还以“文藻横披，闻于京室”，著有文集10卷，流传于世。
编辑：秦人
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