马枢(521—581),字要理,南北朝时扶风郡郿(今眉县)人。祖父马灵庆,曾仕南齐竟陵王录事参军。
枢幼时,父母双亡,由姑母抚养长大。他天资聪颖,六岁就能诵读《孝经》、《论语》、《老子》等经典。少年饱学,在崇尚佛、老之学的梁朝,名薄四方。中大同元年(546),邵陵王萧纶以镇东将军任南徐州(今江苏镇江)刺史,他轻财爱士,素闻马枢之名,召引为府中文学,掌校典籍,待从文章。萧纶虽贵为亲王,却是博学之人,特别喜好佛学,时常举办讲经大会,曾亲登讲坛主讲佛典《大品经》,但当时难懂的经典《周易》、《老子》以及佛典《维摩经》等,都由马枢讲论。由于他的知识广博,对经典义理阐释明晰,每次道俗听众达两千人之多。萧纶为考察年轻的马枢,又专门召集了一次学术讨论盛会,安排众学士与马枢论义,“必使屈服,不得空立客主”。马枢面对众多颇晓佛、道之学的文人学士,沉着冷静,当一个个疑难问题提出时,他都能应对辨析,从容回答,“一一剖析,开其宗旨,然后枝分派别,转变无穷”,使问者、坐者拱手而默无所言,无不叹服,才高群士,学冠同仁。萧纶大加赞赏,愈加信服,准备把他引荐给朝廷,但由于发生了侯景之乱而搁浅。
太清二年(548),爆发侯景之乱,梁武帝被困台城,令各地勤王救援,萧纶作为第六皇子,匆匆率军前往。临行前,把所藏2万多卷典籍图书交付马枢保管。马枢兴奋,如鱼得水,纵情寻览于书海之中,此后十多年间,他几乎遍阅全部藏书。
马枢览群书,通经史,视功名利禄如烟云。他曾说:“我听说那些追逐高官显爵的人,把上古隐士巢父、许由看作束缚人的桎梏;而喜爱山水的人,却把伊尹、吕尚这些开国元勋视为掌库小吏;拘泥于‘名’‘实’之说者,以老子之言为草芥;而喜好清虚的人,则以儒家经典为秕糠。这些议论颇为精当,但也不过是各从所好而言。与那些追名逐利的人相比,真正致力学业的人,虽默默无闻,才称得上是有远见卓识的。”
太平二年(555),陈霸先灭“梁”建“陈”,江南复得安宁。天嘉元年(560),陈文帝闻听著名的文士马枢隐居茅山(今江苏句容县),特意派人征召他入朝作官,准备委以掌管财赋统计和支调的度支尚书。但马枢自历梁、陈两朝,多经动乱,对仕途宦海早已灰心,坚辞不任,而志在学业,乐于讲学授徒。他的亲朋故友多居京口(今江苏镇江),只是到冬秋之际,才下山造访游玩。后来,鄱阳王陈伯山出任南徐州刺史,举止闲雅,待人宽厚,对马枢的渊博学识、高尚道德甚为佩服,意欲罗致府中为幕宾,亲自写了言词谦卑、心意浓厚的书信,派人专程相邀,但马枢还是以患病相辞。使者先后多次请求,门下弟子也劝说道:“鄱阳王待师友,非官爵位。市朝之间,何妨静然。”他无奈才下山去访。陈伯山隆礼相接,为挽留他长住,专为他修建房舍。马枢颇感礼遇,但却厌恶居住宏丽之屋,便自己在依山傍水的竹林间,建造一茅茨小屋,自甘俭仆,每逢王公馈饷赠予,实在推辞不过时,也只收其十分之一。由于他名望所在,连盗贼也不去搅扰。因而,投奔马枢,依托他保护避难的百姓达数百家。
马枢喜欢清静,常与鸟雀为伴。据载,曾有一双白燕,在其屋舍院中构巢,常飞到屋檐下,不时在书案前徘徊,好像经人驯养过一样。秋去春来,这对白燕与马枢相伴近三十年。
马枢一生,用心血著述《道觉论》、《道学传》各二十卷,《迩仪》四卷,至今流传于世。
编辑：秦人
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