|
|
|
| |
陈抟 字图南，号扶摇子。亳州真源县（今河南鹿邑县）人。与老子李耳同乡里。陈抟四五岁犹不能言。一日戏涡水之滨有青衣媪召置怀口乳之，始能言。及长，亲丧。读经史百家之言，颇有诗名。后唐长兴（930—933）中，举进士不第，遂不求于仕途，以山水为乐。隐居武当山九室岩。因服气辟谷历20余年。后移居华山云台观。
周世宗好黄白术，闻其名，显德三年（956），命华州送至京中。问其术，陈抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白术之事乎？”世宗不责，命为谏议大夫，固辞不受。知其无他术，放还归华山。
宋太祖赵匡胤立帝后，多次诏陈抟进京，抟拒不接受。太平兴国中，陈抟赴诏至京城汴梁（今开封），头戴华阳巾，脚穿草鞋，腰垂色丝带，太守与抟在延英殿宾礼相见，待之甚厚。九年（984）复来朝，皇帝益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。陈抟居华山40余年，度其年近百岁。自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”宰相宋琪等问抟：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，无方术可传，假令白日冲天，亦何益于世？今上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。正君臣协心同德，兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”宗琪等称善。皇帝益加敬重，赐号希夷先生，留抟于京城。令有司增葺云台观，皇帝与抟屡和诗赋，数月放还华山。端拱（988）初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难忘，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”如期而卒，经七日肢体犹温。
陈抟幼读《易》，手不释卷。著《指玄篇》81章，言导养及还丹之事。又著有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗600余言。他潜心于精神领域的探索，精研易学玄机，务求宇宙造化之秘。抟对人体研究取得的成就，其对内功有很高造诣，还需要今天进一步发掘、探讨。陈抟曾被称为五术名家，他是继孙思邈之后有名的道家修士，对天文、地理、易数、观相、医学皆有研究。他集百家之大成，撰著《紫徽斗数》及《河洛理数》、《麻衣神相》等书。书中对手纹也有详述，这可能是他对人体奥秘从内部（内功、医学）和外部（手相）以及其联系上进行的探讨。
明人笔记《焦氏笔乘》载一则《陈抟易说》，希夷先生曰：“羲皇（伏羲氏）始画八卦，重为六十四，不立文字，使天下嘿观其象而已。如其象则吉凶应，违其象则吉凶反，此羲皇氏不言之教也。《易》道不行，乃有周、孔；周、孔孤行，《易》道复晦。盖上古卦画明，《易》道行；后世卦画不明，《易》道不行。圣人于是不得已而有辞。学者一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行，更不知卦画微旨，由汉以来皆然。《易》道胡为而不晦也。”这阐明了陈抟对易学的基本观点。据易学家考究，陈抟以《先天图》、《太极图》传世，但今理学书及《道藏》中所见只有《道藏上方大阁真元妙经图》，亦名为《太极先天之图》。据说此图曾刊于华山石壁。但近年华山道士遍山寻找尚无发现，或谓因年久已为风雨剥蚀。
陈抟还是一位书法家。当代书法家指出康有为之书法，确有照摹陈抟的痕迹。
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
![华山细辛[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2014-06-06/20140606_104850_393.bmp)
![华山灵芝[图]](http://www.sanqinyou.com/uploadfiles/2013-08-07/20130807_172901_580.jpg)
联系/合作电话：18966730327 