|
|
|
| |
李颙（1627～1705） 清末明初人，字中孚，号二曲，又号土室病夫，二曲镇二曲堡人，父李可从，于崇祯十五年（1642），战亡于河南襄城。留下李和母亲彭氏，无片瓦寸土，度日艰难。彭氏决意教李颙从学，但无力供学，屡被塾师拒绝。李9岁入塾，只读过20天书，但李发愤自学，仅靠母亲纺织缝纫和李打柴换粮，杂以糠菜，维持生活。因之，面色如菜，人称李菜。
李颙在挖菜拾柴的空闲，也手不释卷。县内藏书之家，渐知李家贫力学，便任其翻阅。李随阅随还，数载之间，披览群书，写出了《二十一史纠谬》等笔记体习作，大约30岁时，认为这不是切己之学，非儒家正脉，便把这些著作烧掉了。从此，潜心于宋明理学。
康熙九年（1670），李在母亲3年丧服期满后，去河南襄城，为父亲“招魂”。常州知府骆钟麟，派人迎请李讲学。常州的士绅名儒争相听讲。后来骆钟麟把李讲学的内容汇集起来，名为《匡时要务》。李又在武进、无锡、江阴、靖江和宜兴等地讲学，所讲内容被记录下来，整理为《两庠汇语》、《锡山语要》、《靖江语要》。康熙十一年（1672），李返回陕西。次年主讲于关中书院，又在雁塔、富平等地讲学，力主讲学自由，认为“立人达人，全在讲学；移风易俗，全在讲学；拨乱反正，全在讲学；旋乾转坤，全在讲学。”与清廷钳制思想的政策相对立。
李所交皆一时名士，平生最为知己的是骆钟麟。骆为浙江临安人，顺治十六年（1659）春，任周至知县，下车伊始，便到李颙草庐，竭诚造谒。骆钟麟崇敬李的学问和为人，在生活上大力资助李。次年，80余岁的关中理学家，大荔人党子澄，冒雪来周至求学于李。是年秋天，甘肃天水人菜溪严，前来访问，结成忘年交。顺治十八年（1661）初夏，蒲城70岁的王省庵，来周至拜访他，相谈甚为投机。康熙年间，学者顾炎武两次访问他，探讨学术。
李颙的学问，兼采朱熹、陆九渊两派，认为“朱之教人，循循有序，中正平实，极便初学”；“陆之教人，一洗支离锢蔽之陋，在儒者最为儆切”。李主张各取所长，重视实学，反对空谈，提倡明体适用。他说“儒者之学，明体适用之学也”。“明体适用之正业，处也有守，出也有为，生民蒙其利济，而世运宁有不泰？”并强调“道不虚谈，学贵实效，学而不足以开物成务，康济时艰，真拥衾之妇女耳，亦可羞己！”李与顾炎武反复辩论体用问题，提出“明道存心以为体，经世宰物以为用”。把“格物致知”的“物”扩大到“礼乐兵刑，赋役农屯”以至“泰西水法”等实用学问。赞同“非气无以见性”的观点，说：“言性而舍气质，则所谓性者何附；所谓性善者何从而见？”
李颙在理学上的造诣，被称为海内大儒；又和眉县李柏，富平李因笃同称为关中三李。清朝统治者多次笼络李，起初被以隐逸而荐举，力辞不就。后又被举荐为博学鸿词，李绝食坚拒。康熙四十一年（1702），康熙皇帝西巡至陕，几次派人征召李，李都以年老多病而坚决推辞。康熙帝亲书“操志高洁”匾送给李。
李颙希望朝廷整饬吏治，反对那些“实政不修，粉饰以为诈；持身不慎，弥缝以掩恶”的巧宦，对“嗜利耽耽”、“竞进攘攘”、“多得钱而好官我为，笑骂由他笑骂”的贪官污吏，深恶痛绝。怒斥其“剥民膏以事人”，“括民财以肥己”，“民生疾苦，昏昏绝不闻知”。李苦心选辑海瑞、任枫等廉吏的言行编成《牧政往绩》。康熙三十一年（1692），关中大旱，李上陈急务7条，为解救灾荒献策。李的作为，是从李发誓“吾辈须为天地立心，为生民立命”宗旨出发的。
李的著作，康熙、雍正年间均有刻本，光绪时补入《四书反身录》等篇，刻成《二曲集》46卷。其墓在二曲堡南。
编辑：秦人
|
|
|
|
|
|
联系/合作电话：18966730327 