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| 2012-5-21 22:04:40
来源:三秦游综合
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旧俗，老人病危，儿女要守护身旁到死，是为“送终”。死后，孝子戴长孝向亲属叩头报丧，给死人穿老衣，进行“掩殓”、装棺“闭殓”、设置灵堂，丧家上下人等穿白布孝服，头缠孝帕，脚穿麻鞋，叫做“成服”。如当时无力安葬者，即将灵柩封停在堂屋，虽尸骨腐臭满院喷鼻，也要忍受，等二三年经济许可时才举行丧葬。安葬前再发讣告，遍请亲戚族属参加葬礼，还延请道士或僧侣来家做道场，一般念经3天，富者达7天。有声望与官职的死者的神主牌位，在念经同时还请求秀才举子辈到场举行“点主祭祀”，仪式繁琐惊人。出丧时锣鼓喧天，8至16人肩抬棺材，孝子披麻戴孝在前拉牵。墓地讲究风水，在勘地、挖墓穴、棺材入墓、掩土、垒坟等过程中，都有烧纸叩头等专祭仪式。死者从死亡起，每7天祭奠一次，叫做“烧七”，一直烧7次叫“尽七”，死至百日，要做百日祭，叫做“烧百天”。每逢周年要做周年祭，直至祭过三周年，才算行孝期满，孝子才能除去孝服。在3年以内，头戴白帕，脚穿白鞋，不举宴，不听喜乐，不随便谈笑，春节时门帖白字对联，理发时头侧留发一小撮，表示孝心。
解放后丧事大为更新，人死后不过3天即安葬，不勘地，不做道场，只做花圈、挽联、孝幛。公职人员死后开追悼会，一切从简。近年来提倡火葬，但土葬者很多，火葬尚待大力倡行。安葬前丧家唱孝歌的风气尚存，（从死后至葬前，家人坐夜守柩，请专门唱孝歌的人在锣鼓伴奏中彻夜照本哀歌，颂扬死者辛苦劳绩，教训晚辈效法悼念等等）。烧七、烧百天、祭周年者仍兴。未除孝服前，子孙戴黑袖套代替孝帕、孝服，全县亦较普遍。
编辑：秦人
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