后柳三景

　　一、火神庙

　　火神，据《辞源》解释，即火祖。后柳火神庙位于后柳集镇上街，庙的正殿于1946年毁坏，现仅存庙的石山门一道，如今看到它，仿佛是昔日神庙的一个缩影。
　　火神庙始建于明末清初，具体年代已无从查考。相传在明代末年，后柳下街皂角树旁有一王姓商人，他长年在外行船商贾，妻子在家苦等日月。她不孝敬公婆，还有些懒，不慎失火将皂角树烧坏半边，谁知这皂角树就是火神的化身，从此以后，每过三年，油坊坎街（即后柳集镇）就失火一次，天降火神罚罪于民，为免遭天遣，经会首筹备在上街修建了有名的火神庙，庙内正殿供奉火神，右偏殿供奉的是“驷王老爷”，娘娘菩萨和百子岩（一百个小儿石像），左偏殿供奉的是财神菩萨，即赵公明元帅。火神的石雕像满面红光，黑发，六只手，意谓神通广大，专司掌管天下火源之职。驷王老爷、娘娘菩萨、财神菩萨与其它地方的塑像别无二样。因这油坊坎自古就是水码头，是往来商人、游客船只必经之地，因此，火神庙自建成后，香火兴旺，游人不绝。
　　说火神庙就得说戏。就在火神庙修建后的第三年，油坊坎街果然没有失火。为答谢上天免罚罪于民，又经会首筹备在火神庙唱大戏（即上演汉剧、秦腔）以谢苍天。这叫办火神会。此后，每年都要给火神唱戏，唱三天，然后又办娘娘会、驷王会、财神会，每个会约办3天，有唱大戏的，有卖山货特产的，有经营日用百货的，还有出售桐油、火纸、蓝染布匹等地方产品的。这四个会办下来约半月有余。上至汉中、下至武汉的商人都在这里歇脚，谈生意，逛庙会。怪不得外来商人都说：“油坊坎的生意好做，来往客人多”。
　　火神庙，兴建于明末清初，兴盛于清朝及民国初年。1913年，国民党后柳镇政府秉承上级旨意，在庙内建校，称“油坊坎财神会初级小学”。1942年，学校又迁至石佛古寺，火神庙改建成仓库。1958年新仓库（即现后柳粮站）建成，火神庙成为国营药店，成为收购和贮藏药材的地方。石雕火神菩萨像，现仰卧于火神庙南，无头。残缺的火神像，还是能见证昔日兴盛的火神庙。

　　二、屋包树

　　石泉县南沿江而下23公里的后柳集镇，原名油坊坎。旧式小街呈丁字型，分上街、中街、横街和下街。横街、中街是清朝时代的建筑，老式檐檩雕梁画栋依稀可见，清代檐墙照壁已残缺不全。下街尽头处又叫草街头，是全集镇海拔最低处。入夏以后，潮涨水退，人们往往爱站在这草街头的石阶上观测水位，或纳凉谈天，或翘首盼望外出的人乘船而归。
　　在横街与中街呈丁字型交接处，向南有一巷道，俗称“巷子口”。现巷子口住一姓郭的退休教师，他家房中有一棵年龄上千的大树，名皂角树。其树有三人合抱粗围，树高约五丈余，树冠直径也约为4—5丈。皂角树虽年达千岁，但仍生机勃勃，枝叶繁茂，叫人看了心生奇想。
皂角树从房中长出，因此又叫“屋包树”。进入屋内，方能看见树根出土以上部位。在树主干离地约一米上下的地方，有一树干“火趼”(即植物曾经受伤或病变愈合后的疤痕部位)。
　　关于“屋包树”之说，说的是这里自古就是水码头，上至石泉、汉中，下至安康、汉口，是往来船只必经之地。人们也爱在江边洗衣服，女人洗衣用的全是皂角。有个小媳妇在江边洗衣服后不慎将皂角丢落此处，第二年就发芽、生长，后来就慢慢长成了树。小媳妇丢了皂角，回到家被婆婆痛打了一顿。后来小媳妇也长大了，成了大媳妇，天天仍在此过路下河洗衣，她见长出皂角树．联想到自己的挨打和身世，对小皂角树倍加爱护，每天过路都要去摸一下皂角树，给它浇水。长年累月，这皂角树也就长大了。这个媳妇的丈夫，在他们“圆房”的第五天就被派出去服役，公婆也相继去世，无依无靠。丈夫走后的第三年，土匪从她家经过，抢走了东西，临走时还放了一把火烧掉了她住的房子。她便在这皂角树旁搭了个草棚，艰难度日。然而，丈夫在她36岁时突然又回到她的身边，从船上还搬回一些细软物品。丈夫回来后，媳妇一年一胎，一连生了五胎。房子不够住了，丈夫和她干脆拆掉草棚，修了几间瓦房。因这里是水码头，人口发展快，不几年修房的人多了，客来客往要住店的人也多了，就成了个街。实在无地修房，就将房子修在这皂角树周围。这就是屋包树的来历，也就是油坊坎的来历。
　　关于皂角树“火趼”的传说，皂角树经历代人的保护，已长成两人合抱粗时，树下房屋主人已是一姓王的商人。商人在外行船做生意，妻子在家苦等岁月。她不孝敬公婆，且有些懒。她为了图方便，便在皂角树周围码起了柴草。一天突刮大风，灶中火星将皂角树周围柴禾烧着，于是便燃起了熊熊大火，在妻子的慌忙叫喊声中，集镇下街、横街和中街的男女老幼都跑来救火，幸亏抢救及时，损失不大，房屋只烧了半间，皂角树也烧坏了半边。此后，每过三年，油坊坎街就失火一次。有人提议“是否得罪了苍天，天降火神罚罪于民”，于是，经会首筹备在上街修建了有名的火神庙。
　　商人妻遭火烧后，连惊带吓，一病不起。托人捎信，商人急忙赶回油坊坎。请医生治好妻子后，商人问起失火原因。妻子说：“我自进这家门后，天天晚上做梦，梦见从树中走出一个披头黑发红脸的人，往上街而去。”商人顿时明白在上街修火神庙的缘故。当下备好香蜡火纸，前往火神庙朝拜；并每日为皂角树灌水，清洗火垢。由于商人在外生意红火，临走时告诫妻子必须对皂角树精心护理，不得懈怠，同时要孝敬双亲，免遭天谴。妻子果然顺从。日复一日，月月如此。就在灾后的第二年春天，皂角树果然又发出新芽，妻子高兴万分，全街人都跑来争相观看，商人回来后，对皂角树倍加爱护。这皂角树经此一难后，越长越大，越长越茂盛，于是，在被火烧过的地方，就留下了“火趼”。

　　三、八亩田

　　石泉县后柳镇的八亩田，现为群英村耕种蔬菜地，总面积约50亩，它位于后柳集镇南，东临汉水、中坝河交汇处，北有火神庙、皂角树，西有石佛古寺。新建成的中坝河三级公路大桥，就紧靠八亩田西南。雄伟壮观的中坝河大桥，给八亩田，给后柳增添了一道亮丽的风景线。站在后柳中坝河大桥上，八亩田一派繁忙生产景象及周围石佛古寺、火神庙、皂角树等自然景观、历史文物尽收眼底。
　　相传八亩田在民国时期，是后柳一带有名的大财主陈介伍的庄子。早先是四个田，每个田约为二亩。后来此田落在了陈姓的财主手中，这财主见此平展，四个大田合成一个大田，不就更方便耕种吗？他立即派人将四个田中间田埂挖掉，变成一个大田。眼看栽秧季节已到，他派了五个牛活路（一人一犁一条牛叫牛活路，五个牛活路即五个人、五条牛、五套犁田工具）一齐下田，不到一天，就把这块大田犁好了。从此以后，财主逢人便说：“八亩田里的活路好做了。”叫来叫去，人们相沿成习，把这块大田叫“八亩田”。再后来，田变成了地，人们把整个这块大平地也叫“八亩田”。这就是八亩田的来历。
　　1926年，军阀吴新田驻扎陕西，该部派一连人马驻防后柳，以此监视和镇压凤凰山农民暴动。这一连人马，为首的人称曹连长。这曹连长人高马大，跨下一骑马，此马奔跑起来如飞，是一匹不可多得的好马，只可惜这马是一匹公马，未经阉割。每到发情期，此马便狂奔乱踢，除了主人曹连长能驯服外，其它生人一律不敢近前，见谁咬谁，反为祸患。在曹连长驻防后柳时，这八亩田还是一个未开垦完的大坝子，曹连长见此地平展，地方又较宽敞，于是，他领兵经常在八亩田出操、演习、比赛。每当赛马时，八亩田就必然地成为赛马场。出外骝马、散步也往往爱在八亩田及其周围。
　　这公马使起性子来，曾在八亩田咬过、踢过好多人。曹连长欲请骟匠骟马。恰逢曾溪乡一姓夏的骟匠称“夏寡儿”来到后柳，曹连长问夏寡儿：“你能骟马？”夏答：“我能骟。”曹说：“这马性子暴烈，见生人又踢又咬，你敢骟？”夏答：“越是暴烈之马我越是喜欢骟。”曹问夏：“怎么骟？”夏答：“骑马骟，跑马射箭骟。”曹连长不信，世上哪有奔跑骟马的，认为夏吹牛皮，并担心马骟死了咋办？于是，就和夏寡儿打起赌来：“你如骑在马背上骟了这马，马安全无事，我除了给你骟马的钱外，另奖你三十块硬洋。如把马骟死了，我要你的脑袋。”夏应允。
　　骟马这天，来八亩田看热闹的人很多，且都离得远远的，怕惊马奔跑误伤人命。只见夏骟匠站在八亩田中央，手端一碗净水，口中念念有词，边念边比划什么。曹连长骑着这头大马耀武扬威地走到八亩田中央，下马将马缰绳递给了夏寡儿。就在夏接马缰绳的一刹那，那马果然高声咆哮，响鼻不停，四蹄边跑边踢，并欲咬夏寡儿。这夏寡儿不慌不忙，照公马头“噗”的一口冷水喷去，那马立时不再咆叫，四蹄停歇。只见夏寡儿“噗”的又一口冷水喷在马的屁股下睾丸部位，那马像是傻了一般。这夏寡儿飞身上马，连抽三鞭，马又狂奔起来。公马奔腾，如箭离弦弓，越跑越快。打马绕八亩田奔腾一圈半时，只见夏骟匠在马背上腾空一跃掉过了身子，反身坐马，一弯腰身，手伸进了马睾丸部位，很麻利的连割带挤摘下了马睾丸。这时马也停了，夏骟匠手中拿着两个鲜红的马卵尻。
　　骟马后的三个月，曹连长派了两卫兵，荷枪实弹，日夜不离夏寡儿，名为护卫夏的安全，实为监视，以防马骟死，寡儿逃跑。
　　三个月后，马安然无恙。曹如数给了夏骟匠的骟马费，并奖给夏骟匠硬洋三十块。
　　从此后，夏寡儿跑马射箭骟烈马的故事传遍了石泉南区。人们后才知晓，这夏骟匠原来是凤凰山农民起义组织者——任侠的一个兽医医生。
　　如今，八亩田已发生了翻天覆地的变化，映入人们眼帘的是一块块金黄色的油菜花，一拢拢黄瓜、茄子、青椒种植园。尤其惹人醒目的是大棚蔬菜，活像一长溜一长溜的塑料房子，里面全是市民们需用的新鲜蔬菜瓜果。八亩田的变迁，给农民带来了新的财源，给集镇居民带来了新的营养。