石泉禹王宫

　　石泉禹王宫，是陕西省公布的省级重点文物保护单位。它座落于石泉县城关镇老城东门内，是石泉县城内众多的历史遗存中现在唯一幸存下来的古庙建筑。
　　古城石泉历史悠久。近百余年来，由于屡遭兵燹，城内大部分文物古迹、古建筑，都已被毁掉，而唯一幸存下来的禹王宫，至今还雄伟地挺立在城内，成了石泉城内一道凝重恢宏的景观。现存的禹王宫祭祀大殿，建筑结构严谨凝重、规模宏敞；建筑风格古朴典雅、气势不凡。正殿为砖木结构。从外观看，大殿廊柱高擎、飞檐斗拱、梁栋外露、饰有浮雕、图案多姿、雕饰精妙。整个大殿宏大美观、富丽堂皇，显得十分庄重和气派！特别是石泉禹王宫的建筑材料很有个性和特色。正殿磨砌的青砖，不仅比普通青砖大，而且每一块砖都是画砖，砖上雕饰有“禹王宫”字样（楷书）。其它各种建筑材料也都有各自的特殊标志，而且至今保存完好。
　　现在，石泉县城内为什么会留存有这么一座建筑瑰丽、气势不凡的禹王宫？我们带着这个问题，通过对石泉禹王宫历史沿革的考察和研究，才发现正是这座禹王宫才向人们表述了过去的石泉人民为纪念功大德盛，名闻遐迩的大禹所发生的一些鲜为人知的珍贵历史事实。

　　一、兴盛于唐宋时期的禹庙

　　大禹是中华民族人文初祖之一，是我国第一代王朝的奠基者，是伟大的抗洪、治水的英雄。他治水十三年，足迹遍布于九洲大地。因而在我国黄河、长江流域有关大禹的遗迹和纪念庙宇不仅分布很广，而且数量很多。
　　据有关专家考证：禹庙兴起于秦汉，盛行于唐宋，普建于明清。有史记载，秦始皇三十七年（公元前210）“上会稽、祭大禹”。汉灵帝光和二年（公元179年）建成龙门禹庙。唐宋时期，禹庙祭祀列入国家祀典。唐玄宗时新修的《开元礼》还规定了祭祀的祝文格式。从此以后，各地禹庙随之增多。
　　石泉禹庙，最早兴建于唐代玄宗李隆基开元年间。西魏废帝元年（552）置石泉县，至唐代李隆基开元元年（713），已有161年了。唐代以后，有许多文献史藉记载；大禹生于石泉，石泉是大禹的故里。如《唐书?地理志》、《郡国志》、《华阳国志》、《御批通鉴?注》、《升庵外集》、《井畦杂记》以及宋代以后的《职方书》、《先儒舆地纪》、《大明一统志》、《大清一统志》、四川省的《石泉县志》，皆以石泉之地为大禹的降生处，石泉为大禹的故里。《岣嶙碑跋》载：“石泉石纽山、禹产地也”。《郡国志》又载：“石纽山在今石泉县南”。《唐书?地理志》载：“石泉县治有石纽山”。明代的王舜卿还十分肯定地说：“大禹生于石泉县”。大禹生于石泉，已载入史册，是没有异议的。思其人、宝其地、石泉因此而有盛名。同时，随着石泉县知名度的提高，在石泉县城为纪念大禹而修建的禹庙，也越来越有气派了。

　　据传，当时石泉县城内的禹庙，座落于城内东门里。禹庙有近百间房舍，占地二万多平方米。总的布局殿宇相连、亭阁星罗、回廊开敞、曲径通幽。主殿富丽堂皇，古色古香。大禹神像落座正殿，大有帝王威严气派！他头带冕旒、手执玉圭、身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而生敬。
　　唐代贞观八年（634），在四川省茂州有个叫鸡栖老翁城的地方（即今四川省北川县）设置了一个石泉县。这个石泉县和陕南的石泉县相距仅数百里，而且晚于陕南石泉县建置82年。四川省的石泉县，是个羌人集居的地方，境内又有石纽山。根据史载“禹生石泉”之说，特别是根据司马迁《史记》中有关“羌人大禹”的记载，肯定四川的石泉县是大禹的故里。民国三年（1914）四川省石泉县因与陕西省石泉县同名而改为北川县。两个县同名石泉县时间长达1280年。
　　两个石泉县的地理经济文化环境十分相似：一、都是山区农业县；二、县境内都有一座高高的山峰，名称皆称“凤凰山”；三、两地县城都傍山依水，沿江而建，一个滨临湔江，一个滨临汉江；四、城西都有江河交汇，城南墙脚下都有红石包，红石隙缝中有清冽的泉水流出；五、两县的县城中，都建有雄伟壮观的禹庙，每年到六月六日，两地都同时举行隆重祭祀大禹的活动。
　　唐宋时期，四川和陕西两地的石泉禹庙很有名气，都是古代重要的、著名的历史古庙。

　　二、明清时期的禹王宫

　　据史藉记载，明清时期，朝廷对禹生圣地石泉县做出了多项特殊规定：一、六月六日大禹生日时，县衙需用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪，致祭大禹；二、县衙门口两旁可置只有州、府以上才能有的鼓楼、乐楼，以备祭祀大禹和重大礼仪时使用；三、县官须科举出身，捐班杂职不能充任。七品官可供以五品官俸禄；四、录取科举秀才，可由朝廷分配的4名增至8名；五、朝廷贡赋年年均有减免。规定颁布下来后，四川和陕西两个石泉县的人民群众照常友好往来，可是，两个县的牧官却互不相让，他们都以自己的“石泉”县名，为大禹的故里究竟是哪个石泉县而长期争执不休。

　　通过争议，还是《蜀志》说得好。《蜀志》曰：“蜀之石泉，禹生之地”。清代乾隆年间，安康有个举人，名叫董诏，学识渊博，读书万卷，着有《读志脞说》，编撰有安康、汉阴、旬阳、宝鸡等县县志，还续修有《兴安府志》。他就以为大禹故里是在四川省石泉县的石纽山。有其诗为证：
　　神禹藏会稽，其生在石纽。
　　迁史太白书，两地耀先后。

　　明代时，石泉禹庙渐渐衰落，香火渐渐冷清。到了明末清初，石泉禹庙就不复存在了。这里有两件史实可作证明：一、明代有个巡按御史傅振商，在四川省石泉县写有《大禹庙记》，在陕西石泉县虽也写有《雾中望凤凰山》、《登霹雳峰》等诗篇，却只字未提及到禹庙；二、康熙《石泉县志》载：“石邑虽小，其庙宇之在城在野者，指不胜屈”。志中载有文庙、城隍庙、关圣庙、土地祠等寺庙多达34处，却不见有禹庙或禹王宫的记载。
　　到了清代道光年间，舒钧所编纂的《石泉县志》中载：“湖广会馆，在城内，供禹王及周子”。志中虽也记有文庙、武庙、汉江龙神庙多处，也不见有禹庙或禹王宫的记载。提及到禹王宫的，只见于民国二十年《石泉县志》中。志中载曰：“湖广馆，即禹王宫，在城隍庙左。供禹王及周子。乾隆年建”。
　　从旧志记载看来，可以肯定地说，现在存留在石泉县城内的禹王宫，是清代乾隆年间所建，距今仅有270余年的历史。这时的禹王宫是“会馆式”的庙宇，已不同于原来带有纪念性的禹庙了。对于禹王庙，可以分为三类。这正如四川省大禹研究会常务理事谢兴鹏先生在其所著的《九州方园话大禹》一书中所说：“其一是夏禹肇迹处的纪念性禹庙，如石泉禹庙，以禹生于石纽而建；重庆涂山禹庙，以禹娶涂女而建。其二是崇德报功，具有德教功能性的禹庙，如四川的成都禹庙，忠县禹庙，奉节禹庙等。其三是指清代由外来移民所新造的，‘会馆式’庙宇，如南充禹王宫”……还有今天石泉城内的禹王宫等。

　　三、石泉祭祀大禹活动

　　大禹以其治理天下洪患的盖世奇功而赢得万民景仰，被人们奉为神灵，四时祭祀。石泉的禹庙，历史上虽有兴衰，但民间对大禹的祭祀活动，却从唐代一直到清代，香火连绵不断，均有祭祀活动。
　　昔日，在石泉县为官者，不仅把祭禹作为重要职责，也视为一种荣耀，并且还把维护和复修禹庙视为重要的政绩。特别是每年的六月六日大禹生日这一天，是石泉民众的一个最隆重的喜庆节日，地方上不仅要举行庙会等活动，而且县衙的长官还要直接出面主持不同形式的祭祀活动。
　　石泉县在历史上祭禹活动，主要有两种形式：一是官方公祭；二是民间祭拜。官方公祭，首先要在六月六日之前，将禹庙要修葺一新。到了六月六日这一天，县令手捧祭文或祝辞，骑着高头大马，率领着本县大小官员，以盛大而威严的仪仗队为先导，接着有数百人抬着牛头、羊头、猪头、帛、爵、簋、豆等祭品，从县衙出发，浩浩荡荡去禹王宫，县城内外有千余人随队伍前往，以太牢之礼仪祭祀大禹。县令带头二叩六拜，百姓三叩九拜，其虔诚之心，皇天可鉴。
　　昔日，按照石泉的地方习俗，每年的元日、二月二日、三月三日、四月八日、五月五日、六月六日、七夕、中秋、九月九日、长至日，都是老百姓的重要节日。清代康熙《石泉县志?风俗》志中载：“六月六日，俗以绵绣纨绔，高悬于竹架之上，比屋竞胜。各家于汉江取水，贮瓮中，名为（大禹）神水，以造曲药。不用他药而味倍焉。过此，则不灵也”。
　　石泉县的百姓历来十分敬仰大禹。石泉县城内的禹王宫，是县内外百姓民间祭祀大禹的重要场所。每逢农历六月六日大禹诞辰日，这里都要举行隆重的庙会活动。白天，　　禹王宫前搭台唱大戏（汉剧）；夜晚，汉江河里放河灯。期间人潮涌动，帐篷连营，庙宇的香火十分鼎盛。