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楼观道派：
据《史记》、道教《文始传》、《楼观内传》载：西周时，尹喜结楼观星在今楼观台，老子于周昭王二十三年（一说二十五年）七月，驾青牛薄板车到关，尹喜迎入官舍，北面而师事之。老子著《道德》五千言，传于尹喜。“楼观为天下道林张本之地。”（《楼观先师传碑》）。
《辞海》关尹（尹喜）条注：其主张“在己无居，形物自著，”做人则“其动若水，其静若镜，其应若响。”所以他“未尝先人而常随人。”基本思想与老子一致。《汉书》收录《关尹子》（尹喜的言论）9篇（已佚亡，今存《关尹子》系后人伪造）。道家尊其著述为《文始真经》。
西汉道教初创，奉老子为教主，尊《道德》五千言为经典，称《道德经》。
楼观道派 在两晋南北朝间形成，至唐进入鼎盛期。天下道教此为宗。
魏咸熙元年（264），孝成真人梁湛师法郑履道于楼观。之后，王嘉、孙彻、马俭于南北朝分裂之初隐居楼观，师徒以道术相授。嗣后，尹通、牛文侯、尹法兴、王道义、毋始光等至楼观潜修研道，遂形成以尹通为代表的道教学术团体，颇有影响。“当时，商人胜士，朝野缙绅，车骑填门，冠盖溢路，求玄问道，虚往实归。”（《尹灵鉴真人别传》）。
西魏间，颍川人陈宝炽及弟子李顺兴、张法乐、韦节、侯楷等避乱至楼观，内修玄道，外示方术，形成以陈宝炽为首的道术团体。文帝诏之，问治国之道，驯虎之术，炽日：“抚我则厚，虎犹民也；虐我则怨，民犹虎也，何术之有？”文帝大悦，赐谥“贞懿先生”。
北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观，举严达、王延、苏道标、程发明、周化生、王真微、史道乐、于长文、张法成、伏道崇10人居观讲道，世称“田谷十老”。楼观道派形成。楼观道派强调“返本还真”，以《老子》五千文为根本经典，主张以性命清修为主，不重黄白烧炼；又以召神劾鬼，为人解病；在佛与道之间，力主老子仙化说。
唐初李渊为对抗门阀旧族，提高李氏皇族的地位，追封李耳（老子）为远祖，大力提倡道教，在楼观建造祖庙，3次亲祀老子，封楼观监院岐晖为金紫光禄大夫。李世民自称老子后裔。李治追封老子为太上玄元皇帝，封楼观监院为银青光禄大夫，亲祀老子。李隆基以夜梦老子显灵为由，遣使于楼观说经台东闻仙谷掘得老子玉像1尊，迎至兴庆宫大同殿供奉，于楼观得玉像处建会灵观。开元二十五年（737），置崇玄学于玄元庙，习《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，立玄学博士，每岁以明经举。道家诸子皆号为真经，楼观说经台亦置四子堂供奉诸子。《唐书·百官志》云：“开元二十四年，直视道士为皇族宗室。”开元二十九年（741），画玄元皇帝像，而以高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗5像陪祀。《唐书·玄宗本纪》载：“天宝八年，尊封老子为大圣祖高上大道金阙玄元皇大帝。”唐代公主嫔妃，多入道为女真。唐武宗时，兴道灭佛，并摩尼、景教、火教尽灭之，楼观道教势力隆隆直上，道士达二三百人。宋太宗赵光义改宗圣观为顺天兴国观，亲书匾额，楼观道教仍然隆盛。
全真道派金、元时代，楼观道教归入全真道派，楼观成为北方全真道的主要基地。金大定年间，咸阳人王喆（号重阳子），在楼观东北约10公里的祖庵修道。后出潼关，在山东收弟子7人，创立全真道。全真道以道教为主，兼融儒佛2家，兼重《老子》、《孝经》、《般若心经》；主张以清修为主，性命双修，全真保性，不事黄白烧炼，不茹荤腥，戒色，戒杀，克己助人。
元代，为全真道在北京、山西和陕西建白云观、永乐宫和祖庵万寿宫3大祖庭，全真道进入全盛阶段。
蒙古太宗八年（1236），以全真道六世祖身份掌管北方道教的尹志平从燕京至楼观，令全真道士李志柔为楼观主持，并组织道众千余人，重建楼观，历7载告竣，使道观规模恢复到唐时大观。李因建观昭德，太宗赐号同尘洪妙真人并赐金冠锦服。蒙古中统元年（1260）楼观更名宗圣宫，世祖忽必烈3降玺书修复宫观。至元五年（1268），茅山道士朱象先（元代著名道教历史学者）至楼观，多方征集道观史料，在梁谌、韦节、尹文操所撰《本起内传》和《楼观先生本行内传》基础上，节其大要，加记4人共34人，1人1传，编成《终南山说经台历代真仙碑记》，即现存于楼观台《楼观先师传碑》。在两部内传佚亡之后，这座保存完好的碑石，使楼观道教历史得以永传。楼观归全真道，其碑有记。
元宪宗和世祖时期，发生全真道与佛教大论战，全真道一度受挫而走向衰落，楼观亦受到影响。
龙门宗 楼观道教在清初归入龙门宗，成为龙门宗之支。龙门宗是丘处机创立的道教全真道最大派系，针对明清限制道教的形势，龙门宗从顺治十三年（1656）起公开传戒，迅速壮大。
据楼观碑石记载，雍正八年（1730），道士梁一亮为楼观监院道人。道光四年（1824）所建《崑山律师衣钵塔·序碣》记载，崑山律师刘合仑属龙门正宗第16代。
民国元年（1911）至6年（1917），住观道士20余人。民国18年（1929）关中饥荒，楼观台道士舍饭救济灾民。民国33年（1944）道士王信明主修《楼观台志》，共4卷，今仅存抄本二、三两卷残部。
楼观现有道士40余人，其中有属龙门宗第19代园字辈，第29代法字辈，第30代兴字辈。自1980年道教活动展开，组织机构相继健全，道士躬耕自养，修身自励。1983年6月，巴西汉学家黎喜德访向楼观，行书“中巴一心”，已刻石碑。1987年9月20日，日本金峰山寺道观主持五条顺教率道众31人来访，赠日本道服1套，道经2卷。1984年道众公举任法融为楼观监院。任法融勤奋刻苦，博学多识，著有《道德经释义》已出2版、《太上老君作十四字养生诀释义》、《楼观志略》（1911～1984）、《阴符经释义》、《黄石公素书释义》等。现为全国道教协会常务理事、中国道协道学院副院长，陕西省道教协会会长，省政协常务委员，县政协副主席。
附：楼观道教历代继任人
传说阶段13人（据楼观先师传碑）：
尹喜——尹轨——杜冲——彭宗——宋伦——冯长——姚坦——周亮——尹澄——王探——李翼——封衡——李皓
魏晋至民国41人：
郑履道——梁谌——王嘉——孙彻——马俭——尹通——牛文侯——尹法兴————王道义——陆景——毋始光——陈宝炽——李顺兴——张法乐——韦节——侯楷——严达——程法明——周化生——王真微——于章——史道乐——张法成——伏道崇——苏道标——岐晖——成志远——巨国珍——田仕文——尹文操——梁诠——张守真——童行——尹志平——李志柔——朱象先——聂志真——庞宗文——梁——亮——刘合仑——朱教先
民国至中华人民共和国（1989）11人：
武道人——李元亭——李元甫——尹志修——雷明物——曾永寿——庞法山——侯崇祥——杨嗣真——于园明——任法融
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编辑：秦人
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