马新林郙阁大讲堂第十五讲：孔子的为政理念（二）

马新林先生国学讲座１５

孔子的为政理念（二）

上一讲主要论述了当政者在宏观上、全局上如何为政，接下来我们就论语里有关章节看看对具体从政的人士是如何要求的。

论语为政篇第18章：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。翻译过来就是：子张问孔子如何才能求到禄仕，也就是谋求到享受俸禄的官位。先生说：要多听，有疑惑的地方先有所保留，谨慎地说出可以肯定的部分，那么就很少犯错误；还要多看多思考，把有怀疑的地方可以放到一边，谨慎地去做有把握的事，就能减少后悔。言语少过失，行为少后悔，官职俸禄就在其中了。

儒家的思想是修身齐家治国平天下，出仕做官是实现这一理想的重要途径。孔子对自己的学生说：学而优则仕。他认为弟子们学好了本领就是应该报效国家的。然而出去做官又谈何容易，他告诫子张：凡事都应该小心谨慎，说话没有什么过错，做事不留什么遗憾，那么你就是一个比较称职的官员了。想到孔子所在的春秋时期是历史上有名的乱世，就可以想象到孔子对弟子们说这番话的语重心长。今天我们享有了比孔子所在时期更广泛的自由，还需要这么战战兢兢如临深渊吗？人们常说，小心使得万年船。我们现在要面临的事要远比古时复杂琐碎的多。一个工程师会因为一个小数点的错位导致一座宏伟的大厦在瞬间坍塌；一个外交官会由于一个单词的使用不当导致一起外交纠纷。能不谨慎吗？我们今天的公务员，要想把工作做的好一点，是不是也能从中受点启发呢？

论语八佾篇第19章：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”按现代化说就是：鲁定公问孔子：作为一个君主应当怎样使唤臣下？做臣子的又当如何事奉君主呢？孔子回答说：君主使唤臣下应当合乎礼制规定，臣子事奉君主要能做到忠心耿耿、尽心竭力。

在这里，鲁定公提出的君臣之道问题之中的“君臣”是古代用语，现在的表述应当是上下级关系，或者是领导与部属的关系。在现实生活中，上下级关系是人和人关系中最普遍的关系。如何处理好这种关系，作为思想家的孔子给出了答案。孔子说“君使臣以礼”，就是告诉我们当领导的，面对下属时，重要的一点是以礼相待。古人云：“敬人者人恒敬之。”要得到下级的拥戴和支持，就必须尊重自己的下级，只有让下属从内心感受到领导对自己的尊重、关爱，才能与下属达成良好的合作关系，从而更有效地开展工作。当“使臣以礼”不是出于作秀而是发自内心的时候，这就是领导者的人格魅力，凭借这张名片，自会招贤才、聚能士，展宏图、成大业，因为人人都愿意与有德之人共事，从而获得自尊自信实现自我价值。那么作为下级如何对待上级呢？孔子所说的“臣事君以忠”。我们在现代社会中应该如何去做呢？这就是下级要尊重上级的决定，服从上级的安排。不管是行政机关还是企业团体，下级服从上级都是现代化组织得以正常运行的保证，试想如果上级的命令下级想听就听，想不听就不听，那工作如何开展？但是，同时我们也要明白，服从不等于盲从！在发现领导的决策出现偏差的时候，你可以积极地把你的想法和建议告诉你的领导，让领导明白，作为下属不是在刻板执行他的命令，而是一直都在斟酌考虑——考虑怎样做才能更好地维护好领导的威信和集体的利益，才能做出更好的结果。

论语里仁篇第14章：子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”孔子的意思是说：不要担忧自己没有职位，应担忧的是自己有没有胜任职位的才能；不要发愁没有人了解自己，而应着力谋求能使别人了解自己的学问。在孔子看来，一个立志从政的人，不要眼睛老盯在职位上，担心别人不理解自己，担心自己得不到一官半职。重要的是要严格自律，认真反省自己有无胜任职位的道德修养水平和实际工作才能，从而加强自身的修养锤炼。

第17章：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的这段著名的教诲是后世儒家修身养德的座右铭。意思是说：见到贤能的人就要努力向他看齐，学习他的优良品德，见到不贤能的人就要以他为反面教材做自省。简单就是见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不跟别人堕落下去。

论语子路第1章开篇就是：子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”子路向老师请教怎样管理政事。孔子说：“引导教化老百姓并身体力行做在老百姓之前，使老百姓也勤劳。”子路请求再多讲一点。孔子说：“为政者还要勤勉，丝毫不能懈怠。”

第2章：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”这是孔子的学生仲弓在担任季氏的总管时，向老师请教为政的做法。孔子说：先责成你所管辖的各级官员尽心任事，不计较他们的小过失，注重提拔优秀的人才。”仲弓再问：“怎样才能辨认出优秀的人才，进而予以提拔呢？”孔子说：“提拔你所认识并认可的优秀人才，你不认识的，别人难道还会错过吗？”

第6章：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么纵然三令五申，被管理者也不会服从的。也就是我们平常所说的：让下属不做的自己首先不做，让下属做到的自己首先做到。这样就能做到令行禁止，还可以做到更高层面的不令而行。

第13章：子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子说：“假若能够自身端正，治理国政有什么困难呢？若连自身都不能端正，又怎么能纠正别人呢？”可见要想管理好政事，领导者首先就要自律，端正自身的行为，先管好自己。

第16章：叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”叶公问行政之道。孔子说：“治理国家能使国内的人民快乐安康，国外边远地方的人前来归附，就说明你治国有方了。”虽然六个字，意义深远！

第17章：子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”这是孔子的高徒子夏即将担任莒父的县宰临行之前，专门去拜望老师,向孔子请教怎样才能治理好一个地方。孔子就告诫他：“做事不要单纯追求速度,更不要贪图小利。单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的；只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。”我们所熟悉的谚语“欲速则不达”就是说的这个道理。单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的,不能成功。人们经常用来说明过于性急图快,反而适得其反,不能达到目的。对于从政者来说尤其不能不顾客观条件地限制,盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者,应该明白什么是小利什么是大事,能够把官员个人的荣辱得失当成小利,把老百姓的根本利益和对美好生活的向往当成大事的就是好官,相反,就是坏官。

宪问篇第30章：子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”孔子说：“不要担心别人不了解自己、不看重自己，只担心自己德行好不好，胜任工作的能力不够，具备不具备职位所要求的条件。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。所以“人不知而不愠”，不值得忧虑，更不要怨天尤人，要努力使自身强大。

卫灵公第14章：子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”孔子说：经常能反躬自省，多责备自己而少责备别人，就可以避免别人对自己的怨恨了。人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷，那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，就应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严、待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。

我们的至圣先师苦口婆心、循循善诱，说了这么多，就是希望我们所有从政的人能够经常做到“反躬自省、内察自讼、律己安民”，首先树立起各级政府和从政者自身的良好形象。就像“十八大”确立的社会主义核心价值体系一样，虽然分了三个层面，但最基本的、最核心的就是上至国家主席下至普通民众都应遵循的行为准则：“爱国、敬业、诚信、友善”，如果做不到这一点，其他两个层面就成了无源之水、无根之木了。“皮之不存毛将焉附”啊！

嘉陵飘尘乙未年二月望日始作于郙阁大酒店