“杨大仙庙”探秘

在陕西省重点文物保护单位——白河县卡子镇张家大院下院以北约一公里处，有一处古建筑遗址，当地人原来都叫它 “杨大仙庙”。白河解放后，“杨大仙庙”被毁，当地人又将这里称之为“杨大仙岩”。

过去，在乡村当中，诸如观音庙、财神庙、娘娘庙、土地庙之类的大小庙宇比比皆是，人们修建这些庙宇无非是为了祈福、求财、求子、保平安。这“杨大仙”是何方神圣？人们又因何为他修庙呢？

杨大仙非神非仙，而是真有其人，原名杨道先，系湖北大邑人氏，是西坝张氏家族的恩祖，一位难得的义士，当年张氏落户西坝，缘于此人的引领，张氏在西坝的发展壮大，也全赖此人的辅佐。据现存《张氏玿房支谱》记载，西坝张氏原籍湖北武昌大桥畈，其三十七世祖——日普公与杨道先是生死之交的朋友。清康熙五十年，日普公因遭人构陷，官府所逼，被迫携家逃亡，杨公舍家弃业，不辞艰辛，一路追随守护。日普公本是一位饱学之士，当他逃亡至安徽英山邑时，被当地晋绅望族延请设馆教学，可惜祸不单行，时隔不久，日普公便因骤染痢疾，百医无效，卒于学馆之中，一家大小由此又陷困境，英山邑自难容身，杨公只好肩负起扶弱养孤之责，携日普公妻儿继续流亡他乡，一路辗转，历尽艰辛，最后定居湖北的竹溪。在杨公的全力辅佐之下，日普公的长子、次子陆续成年，正当家境有所好转之际，张母胡氏又溘然故世，兄弟之间犹如桶箍告散，只得分家析产，各立门户，长子盈达留守竹溪，次子盈国迁往四川，唯有三子盈晋尚未成家立业，杨公依旧照拂左右，恪守抚育教导之责。时年，杨公得知距此百里之外的兴安府白河县西坝尚有未经开垦之地，料想生计可求，遂携盈晋迳奔西坝，并落户于此。在杨公的悉心照料之下，盈晋得以成年、成家，经过几十年的艰苦创业，家势迅速发展壮大，逐渐成为与东坝黄氏家族旗鼓相当的一方望族，故当地有了“东坝黄、西坝张”之说。盈晋发迹之后，感念杨公的养育之恩，视其为亲生父母，供奉天年。杨公谢世之后，盈晋以亲子之礼予以厚葬，春秋祭扫，岁岁凭吊，每逢祭祖之期，也必供杨公牌位，并教诲子孙依此而行不得擅改。随后，又于西坝台子对面依山洞建造“杨公祠”，并塑杨公雕像供于祠中，又置备田产，以应香火之需。直到白河解放，“杨大仙庙”被毁，燃烧了一百多年的香火才告熄灭。

因杨道先与“杨大仙”谐音，加之当地百姓对杨道先的忠义之举非常敬仰，杨道先便慢慢地变成了“杨大仙”，“杨公祠”也被改称为“杨大仙庙”，如此一来，“杨公祠”便平添了几分神秘的色彩。

如果没有杨道先的重义之举，就不会有西坝的张氏家族，如果张氏家族不懂得感恩，就不会有“杨大仙庙”的出现，“杨大仙庙”记录了杨道先与西坝张氏家族的一段历史渊源。探询“杨大仙庙”的来由，不仅有助于我们了解西坝张氏落户白河，最终成为一方望族的发展历史，也有助于激发我们去传承 “重义”、“感恩”的传统美德。