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2015西安自驾游护照河南景区：固始西九华山风景区

2015-4-15 13:39:00 来源：三秦游整理进入论坛

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电话：

0376-4183338

地址：

河南省信阳市固始县陈淋子镇

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竹韵山庄依山傍水，绿竹环绕，让您全身心的感受来自大自然悉心呵护，其心其静合二为一。竹韵山庄位于妙高寺东南山谷中，由13栋单体别墅和一栋高级会所组成。是西九华山一道亮丽的风景线。似海般的翠竹，清碧犹如漫天的翡翠。蜿蜒的山泉犹如满耳欢歌。那错落有形的栋栋别墅，浮沉在波峰浪谷中。静谐和空灵，冷色和暖色，竟是如此美妙的融合在一起。别墅群最求清凉地势，使得别墅处于自然的诙谐状态，但正是这种诙谐状态却造成了一种有机的自然生长群体环境关系。产生了自然、诙谐、空灵一体的沁人心脾的境界。

留梦河谷，地处河南省信阳市固始县武庙集乡长江河村。这是一条奇妙的山水画廊！这里，层峦叠翠，钟灵毓秀，茂林修竹，鸟语花香，峭壁屹立，奇石密布，飞瀑流泉，溪水潺潺。徜徉其中，仿佛进入人间仙境，令您心旷神怡、流连忘返！这是一幅美丽的历史画卷！这里，蕴含着许多历史典故和动人的传说。

200多年前，乾隆皇帝南巡曾在此逗留半月，不仅留下了御笔诗篇，还产生了“枕波留梦”的传说，“留梦河谷”由此得名。山水画廊是一个峡谷景区，全长约三公里，柳木河贯穿峡谷始终。景区内有六处较大的瀑布，其中最著名的是白龙潭瀑布，飞流直下，蔚为壮观。峡谷中植物品种丰富，春天时多种野生兰花在谷中悄悄开放，空谷幽兰、清香雅致；山岩上一树树映山红迎风怒放，如朵朵红云漂浮在谷中。

盛夏时节谷中浓荫蔽日，清凉舒爽，气温比谷外平均低2-3度，是难得的避暑胜地。秋天谷中红枫、黄栌等暖色与茶树、冷杉、竹林等冷绿色相互映衬，在静静的深潭中倒映出一幅幅层次分明的七彩画面。冬天谷中银装素裹，会形成独特的冰瀑景观。

留梦河谷，山水画廊是西九华山自然山水的精华，是不可错过的旅游胜地。

妙高禅寺始建于隋，距今已有1400余年的历史，以其深厚的佛教文化渊源，在大别山北麓，鄂豫皖三省交界地带一花独放，历唐宋元明清迄今香火不衰，成为鄂豫皖三省交界、方圆百里内重要佛教文化传播中心。
妙高禅寺座落在西九华山半山腰上，占地面积80余亩，四周翠竹环绕，云雾成烟，1995年被列为河南省重点文物，为河南省人民政府指定的佛教活动场所，并对外开放。妙高禅寺始建于隋，历史上曾称之为大佛寺、华岩寺、地藏寺，为地藏王菩萨卓锡安徽华山之前，在中原地区的第一道场。
自明代释祖春卓锡妙高寺后，妙高禅寺始成为临济宗大悟山派之祖庭，自成立以来，有文稽考者，已兴传了56代。明末清初，著名高僧释竺启和尚重修妙高禅寺，使妙高禅寺成为豫皖交界最负盛名的佛教圣地。妙高禅寺距今已有1400年历史，是河南省重点文物保护单位，曾经是唐代高僧新罗国王子金乔觉（地藏菩萨）的道场，所以佛门把它与安徽省九华山相提并论，故有西九华山之称。
重修扩建后的妙高禅寺，金刹梵宫，琼楼玉宇；大雄宝殿、观音殿、地藏殿、天王殿等殿堂隐于竹林，烧香拜佛之香客络绎不绝，寺院终日烟雾缭绕，梵音阵阵。禅寺四周云雾成烟，长林绿暗，松高石瘦，涧远泉出。

妙高寺大雄宝殿
“大雄”是佛祖的别称，表示佛像大勇士一样神通广大，法力无边，一切无畏。“无事不登三宝殿”指的也就是大雄宝殿。三宝可能有的客人不明白，它指的是佛、法、僧三宝。佛宝是指乔达摩•悉达多在菩提树下悟道成佛；法宝是指他成佛后前往鹿野苑为五名苦行僧说法；僧宝是指五名苦行僧听法后成了罗汉。

妙高寺--地藏王殿
地藏王殿供奉的是金地藏，也叫地藏菩萨，是印度佛教大乘菩萨之一，佛经说地藏菩萨受释迦牟尼嘱托，在释迦牟尼寂灭，弥勒未生之前发下大愿，势必度尽六道众生，始愿成佛。中国佛教视九华山为地藏菩萨应化之地，金地藏是地藏菩萨的应化身。金地藏真有其人，应化九华确有其事。地藏菩萨原名金乔觉，乃新罗国（今朝鲜）太子，因厌恶战争和宫廷争斗，而落发出家。24岁入唐求法，遍访华夏名山，历经艰辛，卓锡九华山，刻苦修持，终成正果。在中国佛教史上，以真身应化菩萨灵道者，惟金地藏一人。妙高禅寺专设“地藏殿”供奉他也是有说法的。西九华山曾是地藏菩萨的一个道场。相传金乔觉年轻留学到了当时中国最繁华的大都市—东都洛阳，当时洛阳的佛教非常盛行，白马寺作为中国官方所营造的第一座佛寺，佛学地位尤为突出。于是年轻的王子就留了下来，开始学习佛经，学成后就在中国传经布道。当他渡过淮河后，西九华山是他所见到的第一座高山，于是他就在这里讲经宣法了几年。后来他继续往东，到达安徽九华山，最终证得正果。

妙高寺--观音殿
观音殿，大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨，因避唐太宗李世民的讳，又叫观音菩萨。他有33个化身，这是其中的一个。观音的道场在今天浙江的普陀山。观音菩萨的弟子都说，如果谁有难的话，就口中不停的念观音法号，也就是“南无大慈大悲的观世音菩萨”，菩萨听见后就会前去搭救，正所谓：“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。其左右胁持为善财童子和龙女。

妙高寺--伽蓝殿
是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。

妙高寺--天王殿
又称弥勒殿，是寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒菩萨，左右供奉四大天王，因此得名。天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗本不供弥勒。但两宋之后中国佛教出现禅净双修的局面，天王殿开始出现在大部分中国寺院里。

妙高寺--中原第一大木佛
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

妙高寺三世佛
三世佛代表的是空间的概念。正中主尊释迦牟尼，也是现在娑婆世界的教主，他主掌的世界是一个不完美的世界，人们会有生、老、病、死，有欢乐，有痛苦。这就需要人们从自己做起，多奉献，少索取，一起来改善，美化它。左边的是东方净琉璃世界的教主药师佛，传说那里的人们没有痛苦，永远健康幸福；右边的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，佛经记载，那个世界金碧辉煌，充满香气和美妙的音乐，生活在那里非常快乐。三世佛的相貌一模一样，这是因为他们成佛后，那个世界是一个完美的世界，一切都是平等的，所以他们的相貌也是一模一样的。当然我们还是可以区分他们的。释迦牟尼手里托的是钵，是化缘的意思；药师佛手里托的是一个宝塔，左手做一手势，手里捏的是药丸，掌管人生百味药材；有时候并不直接把药丸塑出来，阿弥陀佛手里托的是莲花宝座。妙高寺内三世佛高达18米，通体用优质香樟木雕成，金碧辉煌，被称作中原第一大木佛。

妙高寺--文殊菩萨与普贤菩萨
文殊师利菩萨，简称文殊菩萨，意译为“妙德”、“妙吉祥”。相传文殊与其弟普贤共同辅助释迦牟尼传教，为释迦牟尼的左右胁侍。文殊专司智慧，手持宝剑，象征智慧锐利；身骑狮子，象征智慧威猛，人称大智菩萨。相传其道场在山西的五台山。右边的这尊就是普贤菩萨，专司理德，其像庄严，手持如意棒，身骑六牙白象，表示六度，象征行愿广大，功德圆满，人称“大行菩萨”，又叫“象王菩萨”。相传其道场在四川的峨眉山。

妙高寺--大肚弥勒
弥勒佛是一个大腹便便，开怀大笑的样子，其实五代之前他是非常清瘦的。相传在五代后梁时，浙江奉化出现了个怪和尚，法名契此，身材短胖，肚子奇大，言语无常，四处坐卧，常用竹棍挑着个大口袋在闹市中化缘。他能预报天气，为人说祸福也很灵验，因而名躁一时。他圆寂时端坐在一块盘石上，说偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”。这时人们才悟出原来这位和尚就是弥勒佛的化身，以后人们便按照他的模样塑成像，供奉在天王殿中，那为什么要把他供奉在第一重大殿呢？说的是佛历五十六亿七千万年以后，弥勒佛将下世转化于华林园龙华树下成正觉，代替释迦牟尼为人类讲经宣法，他是释迦牟尼的“法定接班人”。这也是我们称弥勒为弥勒菩萨的原因，因为他还没有成佛。弥勒佛两边常有一幅对联：“大肚能容，容世间难容之事，开口常笑，笑世间可笑之人”“对联本身给我们讲授了一种人生智慧，要心胸宽广，万事看开，知足常乐。

妙高寺--韦陀
背对弥勒佛，面向大雄宝殿的将军就是韦驮天将。它有维护道场，不许邪魔干扰之责，称为“护法神”。他左手执“金刚降魔杵”，关于这个杵有个说法，如果杵尖是朝上，或双手合十，杵横放于手上，都说明这个寺院是“十方丛林”寺院，各地的僧人都可以到此挂单，也就是说可以在这白吃白住三天，反之，如果杵尖朝下的话，说明这个寺院是子孙寺院，寺里的僧人都是师父收徒弟，徒弟再收徒弟，这种寺院不接待外来僧人。当然这只是一个说法，应该说任何佛教寺院都是接受挂单的。据《正法念经》记载，韦驮的父亲是位国王，国王的第一夫人生一千个儿子，就是现在贤劫的千佛，释迦牟尼是千佛中的第四位。韦驮是第二夫人生的，他发誓说：“金刚不坏，童真不破，我要一直保护一千个哥哥转法轮。”于是，他被塑成年轻英勇的将军，顶盔贯甲，右手握金刚杵拄地，正对着大雄宝殿，成为护持佛法的天神。还有一说是释迦牟尼火化后，化作八万四千颗佛舍利，有个“捷疾鬼”偷走了两颗，韦驮又称“神行太保”，以善走如飞著称，他拼命追赶，最终夺回舍利，立了大功，于是专门担当起保护释迦牟尼的重任，最初的佛寺以塔为中心，建于大雄殿前，塔是梵文的翻译，实质就是“坟”的意思，“塔”最初用于藏佛骨舍利，后用来埋葬高僧的骨灰，珍藏佛经等法物，所以韦驮就一直面向大佛殿直至今天。

妙高寺--十八罗汉
其实在佛教中，罗汉算是修行的一种等级。打个比方说，罗汉如果是现在的本科生，菩萨应算硕士研究生，而佛就是博士了。据记载，古印度只有16个罗汉。后来又将唐朝的玄奘和尚和狮子国（今斯里兰卡）的庆友和尚加入罗汉行列，因为他们为中国佛教事业的发展做出了巨大贡献。清代，乾隆皇帝钦定去掉庆友和玄奘，补上两位中国僧人降龙、伏虎，这就是我们今天看到的十八罗汉形象。
妙高寺--鹿鸣庵
鹿鸣庵的历史当追溯到600年前。内存大清光绪年间制作的庵碑碑文说：“粤自大汉永平八年（公元65年），我佛如来倡教东土，是由建寺（指妙高）崇祀，历唐宋元明而香火不衰……又号鹿鸣庵者，邑民申家福也。家福夫妇年老无子并远门近亲无可继之人，因投固陵南乡妙高寺为僧，其居一室改为庙宇，即将所有亩产入庙，作香火之资，而徒子法孙日聚焉……”按碑文推算，大清道光六年（公元1827年）以前，“由家福以迄于今相传近十代”，申氏夫妇入寺入庵大约在公元1400年前后。自此，开创了僧尼合寺的佛门新篇。
茶竹文化民俗村位于西九华山景区鲍岭湾村，村内的一屋一境皆表现了豫南农村的生机与纯朴。通过新建改造相结合的方式，建立手工作坊，再现豫南数千年古法酿酒、织布、粮油加工、纺织、编织、铁艺、陶艺、豆制品加工、挂面生产，并配套民俗表演、民间文艺表演、农具展览等。农耕时代先人们生活场景历历在目，返璞归真。
村内分成四个民俗体验区，有鲜明文革时期烙印的“演艺大舞台”，为游客定时表演固始民俗闹洞房、皮影戏、花挑子、灶书、耍猴等民俗节目；农耕农具展示体验区不仅展示古各种今农耕用具，游客还可以身体力行地体验犁地、插秧、收稻、打谷、扬场、灌溉等农耕劳动；豫南手工作坊体验区包括了柳编、打铁、织布染色、制陶、造纸、制香、榨油、粗粮加工、酿酒、酱菜，共11个手工作坊；充满浓郁地方特色的民俗餐饮购物区的商品大都是当地传统手工制品及别具风味的食品，有手工挂面、当地土酿、彩绘纸扇、民族服装、竹流编织、毛尖茶等。

茶文化景区以万亩茶园为背景，以中国十大名茶之一信阳毛尖为载体，以妙高寺佛茶场、茶艺长廊、茶竹文化苑为体验场所，向游客展现悠久的豫南茶文化。驻足西九华山山顶，数千亩茶园、竹园交相辉映，展现了大别山区独特的自然景观和生态特产。千亩秀竹新篁摇曳；万顷梯茶随风荡波，真可谓：春来观花一山茶，夏往避暑一山阴，秋览枫叶一山果，冬赏雪景一山青。

西九华山的茶园全部在海拔500米以上，一山连着一山，一垄高过一垄，就象绿色的地毯，重重叠叠地铺在西九华山南北两侧，茶园面积有一万多亩。这里属于高山茶区，四季云雾缭绕，昼夜温差大，无公害，无污染，是中国十大名茶“信阳毛尖”的主产地。用这里的山泉水冲泡这里的绿茶，绵甜爽口，唇齿留香，回味无穷。

这里的茶最早起源于唐代，原叫“大山茶”，“开漳圣王”陈元光的祖母魏敬夫人曾将此茶敬奉给武则天，武则天极为赞赏。茶圣陆羽在《茶经》中曾说“淮南茶，光州为上”，就是指这里的茶叶。风景区内有两家规模较大的茶场不仅可以观茶园、采新茶，还有很上档次的茶园宾馆为游客提供服务。

参天之树必有其根，怀山之水必有其源，炎黄同心华夏一脉，血浓于水叶落归根。对于我们这有着千年文明历史的中华民族来说，对于寻根问祖的热情，似乎要远胜于世界上的其他民族的。特别是每逢佳节来临之际，拜祭祖先更加成了一项重要的传统。时近中秋，正值团圆节日，对祖先的思念难免会更加涌上心头。因此，每到此时，都会有大量的台湾同胞，海外侨胞回到大陆寻根认祖，希冀将来能够叶落归根。

不过，国内各种“寻根”之地不可胜数，其中不乏良莠不齐，滥竽充数之地。对于那些作为移民迁徙到了宝岛甚至海外的炎黄子孙的优秀后裔，究竟到哪里才可以找到自己的祖根溯源呢？其实，有句老话说得好“台湾同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始”。也就是说，大部分移居台湾的炎黄子孙，其出处都是来自有着“中原第一侨乡”之誉的河南信阳固始县。以致古时《闽中记》中便有“今闽人皆称固始人”这样的记载。而为了方便台湾同胞和闽地移民在佳节时分来到作为“祖根之地”的固始能够有个上风上水的风水宝地祭祀祖先，固始县在境内著名的旅游景区西九华山的主峰之上赫然建造了一座巍然挺立有四层之高的“唐人寻根楼”。

之所以谓之“唐人寻根楼”，这是有着深远的历史原因的。固始作为古代人们从中原向闽台迁徙的肇始之地，上自秦汉下至民国，移民不可计数。然而在这其中，有四次大的迁徙，分别是东晋“永嘉之乱”移民、唐初陈元光自此起兵携乡民迁往闽地平叛、唐末王审知兄弟率乡民之兵入闽平乱开创八闽大地的新纪元，以及宋代的“靖康之乱”移民。而在这四次大规模迁徙中，靖康、永嘉之乱属于被迫移民，因此影响远比陈元光与王审知领导的两次移民要小，而为了纪念唐代陈元光和王审知的功绩，所以这 “寻根楼”便命名为“唐人寻根楼”。况且华人在世界上也被称为“唐人”，因此唐人寻根楼也有暗喻华夏民族炎黄子孙之意了。

在寻根楼中，除了供奉了陈元光、王审知这两位后来称王的移民领袖之外，还供奉了追随他们南迁闽地的乡民塑像百余尊。并且，还将迁徙至闽台地区的107 姓乡民的宗谱悬挂于楼内的第二层到第四层。同时，还将固始先民古时的生活遗物、生产工具陈列在楼中。让台湾来此祭祖的同胞除了能够找到自己的宗源之外，还能一睹当年祖先在此生产、生活的种种道具。

对于移民的台胞来说，可能每个人心中都会充满了疑问：我是谁？我从哪里来？我的故乡在哪里……正是为了解开这些问号，许多人才会背起行囊，循着先人的足迹，寻找祖先们居住、奋斗过的地方，探寻自己的根源所在。其实，这时候每个人都有的“姓氏”，便是解开这个谜的最关键的钥匙。而这，也是为什么固始的唐人寻根楼内会陈列着107个姓氏的宗谱的原因了。按照这些姓氏的出处源头，来此寻根的台湾同胞很快就能够找到自己祖先生活的地方。有史料记载，在台湾省的陈、黄、丘、林等18部大姓大部分族谱上都有“先祖为光州固始人”这样的记载。而这也是固始作为“唐人故里，闽台祖地”的最好明证了。

其实，固始，远不仅仅是台湾同胞的祖根，也是大多数闽粤和海外侨胞的祖根之地。为了等待他们归来认祖归宗，可以说唐人寻根楼已经守候他们1000多年之久。千年之间，她从未停止对那些远游的孩子的深情的呼唤……然而，固始的迁徙史又何止1000年呢？中华民族几千年来历经磨难，但今天依然屹立世界民族之林，靠的何尝不就是血脉相传民族情感么？而这种感情，是区区一湾海峡所不能阻断的。正是这血脉的纽带，把我们和广大的台湾同胞紧紧地连在一起：海上生明月，天涯共此时。巍巍寻根楼，就像是一个母亲站在山头守望着远方，盼望着她的儿孙在佳节来临之时，能够回到自己的怀抱。

西九华山会议中心是集餐饮、住宿、停车于一体的多功能服务场所，是团队、散客的理想下榻之地。拥有大、中、小多媒体会议室，套间、标准间、三人间客房近百间，宴会厅、餐饮包间、健身房、网球场、乒乓球室、台球室、棋牌室、茶艺室、KTV配套齐全。掩映在会议中心北侧竹林深处的竹韵山庄别墅群是高端宾客的需求补充。九华山风景区会议度假中心位于西九华山风景旅游区核心地段，毗邻景区唯一大型停车场，交通及地理位置得天独厚。该中心由旅游用品超市、宾馆、度假酒店等部门组成，可容纳数百人同时就餐，举办各类大中型会议。是您度假休闲，享受美食，观赏风景的理想之选！

民俗村宾馆位于西九华山景区鲍岭湾茶竹民俗文化村，村内的一屋一境皆表现了豫南农村的生机与纯朴。它将豫南地区的农家民宅的代表性建筑聚集于此，再现了豫南农村50年前人民公社时期的人文景观和地域风情。

民俗村宾馆系三星级旅游宾馆，共有标准二人间、三人间近两百间，床位340张。可容纳40人、120人的会议室各一个，餐饮包厢4个、自助餐厅可容纳300人就餐，KTV、棋牌室等娱乐设施配套齐全，有无线WIFI覆盖。

编辑:秦人
关键词：2015河南景区

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