探寻流失海外的敦煌国宝

编者按：被称为敦煌遗书中“宝中之宝”的《宝塔心经》存世仅四卷，自清光绪年间流失海外后，这一中国的书法瑰宝两卷存放在法国，两卷存放在英国，国人再未一睹真容。把《心经》（即《般若波罗蜜多心经》的简称）经文以塔的形状书写出来的，称为“宝塔心经”。这种塔状《心经》分为塔座、塔身和塔顶三部分，而塔身又分为五层，塔顶为经文提名，塔门一般绘有观世音菩萨像。因流失海外，一直以来人们大多只是在资料中看到过《宝塔心经》名称，未见其真面目。出身军旅的西安人翟仁义，也是书法爱好者，更对敦煌书法情有独钟。通过十几年的研究和探索，在阅读了大量的史料后，终于将四卷经书全部成功复原出来。

记者：提起宝塔心经，人们可能还比较陌生，因为以前史书上很少有记载，加之现在又不多见，您能不能先讲一讲宝塔心经的来历？

翟：（翟仁义简称）说到宝塔心经，还得从敦煌莫高窟谈起。大约是北宋景佑二年，《宝塔心经》和大批文书被僧人们密封于敦煌莫高窟藏经洞。清光绪二十六年，藏经洞被发现，英国人斯坦因和法国的汉学家伯希和相继来到敦煌，利用种种手段换去了大量经卷、遗画及其他文物，其中就包括仅有的四件《宝塔心经》写本。如今，编号为p.2168、p.2731号《宝塔心经》原件存放在法国国家图书馆，S.5410、S.4289号《宝塔心经》存放在英国大英博物馆。因为《宝塔心经》存世仅此四件，因此被人们称为敦煌遗书中的“宝中之宝”。

记者：请您讲解一下《宝塔心经》的特点？它具有什么艺术价值？

翟：《心经》全称为般若波罗蜜多心经，是释迦牟尼大彻大悟的处女作和杰出代表作，全文虽然只有260个字，但却把内容庞大的般若经浓缩其内。玄奘在西行求法途中，每每遇到艰难险阻，陪伴他、安慰他、振作他、救赎他的，只有心中默念了千遍万遍的《心经》。

该四件《心经》写本虽无明显的写经题记，但从书法上分析，均属中晚唐时期的僧人或抄经生所写。因为经卷上所书字体字字遒劲圆润、清晰工整，初步判断为中晚唐时期的手写本，字里行间还能看到初唐大书法家欧阳询书法的影子。这种宝塔心经写本呈现出趣味性和观赏性。除有怡情悦性，启迪智慧的艺术功能外，还因为这类心经的书写形式少见鲜闻，再加之距今已有近千年的历史，尤显得弥足珍贵。

记者：您是怎么发现宝塔心经的？

翟：我是一个书法爱好者，对敦煌书法又情有独钟。上世纪90年代一个偶然的机会，我从摄自巴黎、伦敦有关敦煌遗书的缩微胶卷中发现了宝塔心经，其中好多字已模糊不清。我又通过一段时间的剖析推究，最先整理复原了现存法国巴黎国立图书馆p.2731宝塔心经。此后又复原了p.2168以及s.4289和s，5410三幅宝塔心经。作为佛教文化与中国书法艺术相结合的一种文化艺术形式，宝塔心经又和国人见面了。

复原之后，解读《宝塔心经》也是个难题。我拿着自己复原的《宝塔心经》专门请教过好几位高僧，但是他们有人也是第一次见到《宝塔心经》，如何解读也不清楚。后来我就背熟整篇《心经》，像破译密码一样慢慢研究，终于找到了解读的方式。从观世音菩萨左足下角的‘观’字开始，沿虚线依次读之，最后结尾‘婆诃’是收在观世音菩萨的右足下角。

记者：听说，您一直在进行着宝塔心经的传播和交流？

翟：成功复原《宝塔心经》后，我也把自己复原的作品用来做文化交流，不但赠送给大慈恩寺和法门寺各一幅，还给新加坡著名的艺术大师陈瑞献也赠送了一幅，他收到后来电话告知他看了非常激动。随后，他将宝塔心经裱糊后赠予佛学院，让更多的人观赏。

敦煌遗书和文物的流失对中国文化造成了难以估量的损失，但客观上却推动了东西方学者从不同角度对它们进行整理和研究，并在二十世纪三十年代形成了一门新的学科——敦煌学。敦煌学的兴起引起了学术界对敦煌莫高窟的重视，敦煌莫高窟也成了我国首批世界文化遗产之一。

近年来，我也不断地将宝塔心经赠送给韩国、日本以及台湾地区等国内外一些书画艺术家和社会知名人士，另外我们的一些文化体育部门出外交流时也拿宝塔心经作为礼品赠送海内外友人，这对弘扬我国传统文化，传承中华文明起到了很好的宣传作用。我复原《宝塔心经》，也是希望更多的人了解这一敦煌瑰宝，更希望流失在外的宝物能早日回国。