民国“三绝碑”沉浮录

“三绝碑”碑文

碑文拓本

　　8月13日，欣闻中国报界一代论宗、《大公报》创始人张季鸾先生的灵骨由西安杜曲的樊川少陵塬迁回榆林安葬，使这位谢世后客居他乡七十余年的榆林骄子魂返故土，叶落归根。榆林社会各界人士在东沙生态公园先生新茔前，按照家属要求举行了简洁朴素的公祭仪式。张季鸾灵骨的回迁，勾起了我对民国“三绝碑”的回忆。

　　“三绝碑”是对清代已故宁阳县知县张楚林墓碑的称誉。民国二十三年(1934年)八月，榆林籍知名文士、时任天津《大公报》主笔的张季鸾先生回到榆林，在戴兴寺为父张楚林举行百年诞辰祭祀，同时重整南山父茔，并竖碑于墓前。此碑不同于寻常墓碑，它具有明显的特色，实乃旷世之作。碑文《清故宁阳县知县张君墓表》由近代著名学者、《民报》《大共和报》主编馀杭章炳麟先生撰写;文辞精粹，笔法新奇，语句流畅，工稳贴切;章先生同时还撰写了碑额。书法由杰出书法大师、《草书月刊》主办三原于右任先生秉笔;书体行草，功力深厚，雄浑奇伟，袅娜多姿。刻字由镌刻名坊苏州集宝斋完成;刀工精湛，刻技娴熟，字迹清晰，巧夺天工。文笔、书法、镌刻皆列当时全国之冠，三绝融于一碑，是继三国时期由王朗撰文、梁鹄书写、钟繇刻石，被称作“三绝”的《受禅碑》之后，又一被世人誉之为“三绝”的《张君墓表》。此碑为花岗岩质，竖长方体，高133厘米，宽67厘米，厚10厘米，全碑18行，每行37格，除去空格585字。碑成后蒋介石派专机空运至包头，绥远省主席傅作义派人由黄河水运至府谷，然后由陆路运抵榆林。

　　《张君墓表》记述了张楚林的家世及本人经历。张楚林，字翘轩，清道光十四年(1834年)出生于榆林城内。榆林自古为边关要塞，张君先世均尚武且任军职，祖父锡绂、父亲廷扬，因能尽力做事而受人称赞。张君自幼好学，关心国事，二十岁应童子试，骑射三发中二，因马惊落地臂受伤残，从此一心致力于文事。同治九年庚午陕西乡试考中举人，光绪三年丁丑会试考中进士，以候补知县分配到山东，因不曾主动拜谒上官而一时未被实授。他善于断案，曾被派遣审理疑难案件，在主持审讯中能明断而受知于上官，不久即代理汶上县、平度州事各数月，暂署曲阜县事一年，随后授邹平、宁阳县知县。他为官清廉明决，声闻宣著，却未受到重用，有人劝其屈己志而巴结上官，他竭力拒绝。光绪二十六年(1900年)腊月终于济南。张君终身文雅朴素，对人厚道，严以律己，不曾苟且受授财物;工文辞书法，却从不自夸，其风操十分高尚。原配同县王夫人早卒。继配华州王夫人，生四子四女。前三子焕章、炳章、灿章皆早卒，第四子炽章即季鸾。长女嫁方家，次女、三女早亡，四女嫁李家。父死时季鸾年仅十三，次年春随母扶柩返回故乡榆林，葬父于城南之南山。

　　国共内战中，“三绝碑”因兵燹被迁入榆林城内，立于民国榆林县参议院院内。解放后新政权建立，由榆林县政协保存。“文革”期间，张氏后人将其埋于地下。沧海桑田，几经辗转，“三绝碑”逐渐淡出人们的视域，再也无人过问，从此不知去向。有幸的是，家父却保藏有此碑早期完整拓本。

　　家父王晋阶(1907年—1981年)，讳国安，以字行，晚年号尧叟、何愚，陕西吴堡人，生于高家山村耕读之家。幼时受父清季案首文生树声公的教诲，聪慧好学，先后毕业于葭县螅蜊峪高等小学、陕西省立(绥德)第四师范学校，1926年毕业于中山学院(西北大学曾用名)。早年任教于吴堡县立高等小学;后转入军界，在国军榆林八十六师属部、军粮局榆林兵站支部及属部、榆林二十二军军部等处任军需、库长、科长等;1949年榆林和平解放时随军起义。新中国建立后在榆林任过学校教师、粮库会计，1957年被错划为“右派”，遣返回原籍吴堡农村监督劳动，1978年改正。家父擅长诗文、楹联、书法、易学等，为陕北学界名士。榆林城内长春楼(钟楼)所雕刻的楹联、匾额，即为他所编撰，榆林书家李棠、白介澂书写。家父的诗文稿《尧叟诗文集》于“文革”中被毁，临终前于病榻回忆起极少数，其中六首诗被载入《当代中华诗人志》。如《七律·卢沟桥事变感赋》：“卢沟枪炮使人惊，日寇侵华大举兵。野兽凶残开杀戮，黎民涂炭盼和平。偷安退让无如死，抗暴坚持必可生。四亿同胞须奋起，河山还我接天明。”此诗充分表现了热爱和平、反对侵略、卫国保家的豪情壮志。家父对书法情有独钟，少学柳体，中年转学颜体，每于公务之暇，辄喜临池或读帖以自适。如手抄楷书《弟子规》，功力深厚，端庄雄健;手抄行草书《张继贤、曾桂英供状》，体态自然，遒劲潇洒。他还爱好收集古书及名人墨迹、著名碑帖。《张君墓表》早期拓片就是他在抗战前后收集到的，一向视为爱物珍重保藏，到上世纪五十年代才亲手将其装贴成册。此册《张君墓表》是目前仅能见到的最完整拓本，十分珍贵。

　　我受父亲的影响，亦颇爱好诗文书法，对于《张君墓表》尤为喜爱，曾先后临写多遍，并根据父亲的指点，辨清了难以识别之字。1966年“文革”爆发，破除“四旧”，我家收藏的古籍、碑帖在浩劫中焚毁殆尽，可是此册《张君墓表》却幸免于难。上世纪七十年代末拨乱反正，传统文化重新受到人们的重视。我的亲属薛克谦，时任榆林地委宣传部通讯科科长，他看了我收藏的《张君墓表》，颇感兴趣，反复赏读不已。其后，他于1985年6月初在榆林军分区招待所(张季鸾旧宅)开会期间，发现院内铺地石中有此石碑，当即报告有关部门，将碑石从泥土中挖出，使埋没多年的“三绝碑”重见天日。可惜的是碑的左上角、右下角残缺，损失多字;碑面掉碴、侵蚀严重，很多字漫漶不清;且碑额尚无下落，而我家的碑额拓片也在“文革”中失去，致使完璧残缺，实为一大憾事。

　　“三绝碑”的再度出世，是榆林乃至全国文化界的一件幸事。1986年1月27日，《人民日报·海外版》以《三绝碑重见天日》为题报道了这一消息;1987年4月13日，《陕西日报》以《三绝碑》为题登载了简介此碑的文章。新闻媒体的宣传，使此碑逐渐受到海内外学者的关注。前不久，我将“三绝碑”的完整拓片推荐给人民美术出版社，将被载入《中国历代经典碑帖·民国·于右任卷》。“三绝碑”对于研究近、现代文化，尤其是张季鸾家世及于右任书法艺术，具有重要的价值。不过，我对其中的奥蕴理解还很肤浅，有待于继续探讨、进一步挖掘。最后，以上世纪八十年代“三绝碑”重见天日时所赋咏赞的两首七绝作结。

　　三绝碑二首

　　张君墓表称三绝，右任书丹绛撰文。

　　集宝斋坊承刻石，南山高树楚林坟。

　　其二

　　五十年前名远播，刀兵几度竟沉沦。

　　岁逢乙丑重新现，寰海频传出此珍。