千年俄查村，黎族最后的船形屋部落

俄查村是一个隐藏在海南大山深处的黎族村落，这里古朴宁静，远离喧嚣。村民们保留着最原始的生活方式：用茅草搭建的“船形屋”，刀耕火种造出来的具有黎族特色的山兰稻，以及聪慧的黎族姑娘纯手工织出的黎锦……每一样，都能让人们感受到俄查村的原始气息。

这个村落本来是与世无争的世外桃源，黎族人世代生活于此，过着鸡犬相闻、怡然自乐的生活。但遗憾的是，海南国际旅游岛的建设热潮，正在一点点地侵蚀这片纯净的土地。也许多年之后，即使我们再次来到俄查村，也很难再看到那些奇特的“船形屋”，或者吃上那些美味的“山兰稻”了……

村民们保留着最原始的生活方式，用纯手工织出黎锦。

不设窗的屋子防“恶鬼”

黎族是海南岛的土著民，有着三四千年的历史，而俄查村，则是海南至今保存最完整、规模最大、形态最原始的黎族村落。

俄查村位于海南省东方市东南面，全村有100多户500多人。走进村子，你会发现村里有许多特别的茅草屋，这种茅草屋的平面是纵长方形，竹木构架，用藤条捆扎成形，拱形的人字屋顶盖着厚厚的芭草或葵叶，几乎是一直延伸到地面，从远处看，犹如一艘倒扣的船，因此被称为“船形屋”。船形屋是黎族的代表性建筑，不仅是黎族人世代居住的地方，也是他们的文化符号和精神家园。

关于船形屋的历史，有许多动人的传说，俄查村人比较认同的一种是这样说的：大禹统治天下的时候，南海有一个名为俚国的小国，国王的女儿丹雅公主先后招了3个驸马，但全都死了，相师传言她是扫帚星下凡，在家家破，在国国亡，一时间弄得满城风雨，人心惶惶，百姓纷纷请求处死丹雅公主。

此时丹雅公主已身怀六甲，国王不忍下手，便准备了一只无舵无桨的小船和一些酒食，还有一把山刀和3斤谷种，把丹雅公主放到了船上。船在海上漂了很久，历经劫难，终于在一个荒岛岸边搁浅。她看到了远处的高山峻岭，也看到了成群的猴子无忧无虑地穿行于林间，忧虑和恐惧一下子消失了。在饱餐了野兔和鸟蛋之后，丹雅公主决定在这个荒岛定居下来。为了躲避风雨和防御野兽的侵袭，她竖起几根木桩，然后把小船倒扣在木桩上当屋顶，后来船板烂了，她便割下茅草盖顶，这就是后来俄查村船形屋的雏形。

不过传说毕竟是传说，据俄查村的村民说，他们之所以世代居住在船形屋，其实是为了感念先祖。黎族的祖先从大陆沿海乘木船漂洋过海来到这里，靠岸后，由于地处荒凉，没有人烟，便只好将船翻过来，再往倒扣的船底铺草，用木桩支撑起来当房屋住。后人为了纪念祖先的万里迁徙，便模仿船的样子建造自己的房屋，经过不断改良，最后形成了俄查村今天的船形屋。

俄查村的船形屋两边成圆拱造型，有利于抵抗台风的侵袭，架空的结构则起到了防湿、防雨的作用。船形屋由前廊和居室两部分组成，屋内不隔间，屋子的中间立有3根高大的柱子，黎语称为“戈额”，象征男人;屋子的两边立有6根矮柱子，黎语叫“戈定”，象征女人，这代表一个家是由男人和女人共同组成的。有意思的是，房屋一般不设窗户，据说开窗会有“恶鬼”进入屋内，作祟人畜，引起疾病。

除了居住用的船形屋，几乎每户俄查村人都会另外搭建一座小型的船形屋，作为谷仓专门用来存放稻谷。黎族谷仓的建造颇为讲究，尤其是木材，多选用防虫蛀的坡垒、子京等珍贵木材，甚至还有整个框架都是用花梨木制成的。谷仓有大有小，大的谷仓往往在底部放置一层平整的大石块，然后压上一层结实的木条，再用编织的竹片铺设在木材上面，最后还要用新鲜牛粪与草木灰搅拌涂于仓底，以防虫蛀。黎家人的谷仓不会开窗户，只留两个对开的小门，以便空气对流和存取谷物。

这里的孩子大都不穿鞋子，不是买不起是不习惯。

专门用来谈恋爱的“隆闺”

在俄查村，最盛大的节日要数“山兰节”，但在俄查村青年男女心中，最期待的却是“三月三节”。三月三节又叫“爱情节”，时间在每年的农历三月初三，黎语称“孚念孚”，是俄查村人表达对爱情的向往的传统节日。

节日这天，小伙带着猎枪、弓箭到深山密林中去打猎，将猎物献给心爱的姑娘。当夜晚来临，山坡上、河岸边燃起熊熊篝火，姑娘们身着艳丽的七彩衣裙，小伙子腰扎红巾，在节奏明快的乐曲声中，跳起古老独特的竹竿舞、打猎舞、砍柴舞……然后他们会互相倾诉爱慕之情，如果双方感情融洽，就互相赠送信物。姑娘们将亲手织的七彩腰带系在小伙子腰间，小伙子则把银铃穿在姑娘的耳朵上，或把鹿骨做的发簪插在姑娘的发髻上，相约来年三月三再相会。

在俄查村，青年男女谈恋爱还有一种非常特别的风俗，那就是女孩子长到14岁时，父母会帮她盖一座名叫“隆闺”的小房子。“隆闺”在黎语里意为“没有灶的房子”，没有灶就意味着不能生火做饭，不能居家，那这样的房子用来做什么呢?答案就是谈恋爱。因此这种房子一般建在村头、村尾等僻静处，或紧挨着父母的住房。如果男子对这家的女孩有意，晚上就会去她的隆闺，而女子如果中意于他，便会同意他留宿。

隆闺在黎族村落中也被称为“寮房”，凡是不同氏族的男子，都可以参与“放寮”，即到寮房中找寻情人。俄查村的青年男女们，在放寮的过程中，还会用黎家人特别的乐器来表达自己的爱慕，鼻箫就是其中的一种。

鼻箫是俄查村乃至整个黎族极具特色的气鸣乐器，因用鼻孔吹奏而得名。“抛个石头探水深，吹曲鼻箫试侬心”，这句黎家情歌，就是对鼻箫在俄查村青年男女恋爱生活中重要地位的最好诠释。每当夜幕降临，寂静的黎寨里，就会不时传来阵阵纤细而清幽的箫声，那是小伙子在吹箫召唤女友，姑娘们可以根据乐曲和音色的不同，辨认出自己恋人独特的箫声来。

在俄查村的婚嫁习俗中，还有一项是文面。早些年，俄查村的漂亮姑娘们，一成年就会在自己的脸上文上稻谷，太阳，花朵等各种图案，让自己“变丑”，目的是不让村寨之外的男子看上自己，因为她们不愿意外嫁。不过现在，这项习俗逐渐被打破，村里很多年轻漂亮的姑娘，都已主动外嫁。

这种房舍使用植物杆儿和竹子搭建的，有的悬空。也叫船屋。

祈福免灾、驱魔除鬼的大巫师

俄查村是一个有信仰的黎族村寨，他们有自己的图腾崇拜，因此对于宗教祭祀格外重视，而在村里，有一个特殊的大人物，那就是大葛巴(即大巫师)。

大葛巴名叫睿，他也是俄查小学的校长。笔者见到他的时候，他正在给村子里的一户人家做驱魔仪式。只见他头戴帛巾，手持法器，脸戴面具，身穿巫衣，在阴暗的船形屋里不停地手舞足蹈，又念又跳。

法事结束后，睿告诉笔者，他刚刚跳的是黎家的“捉鬼舞”，在村里，一些人家仍然保留着这种传统的治病方法。睿说自己刚刚做的是一种比较简单的仪式，正规的大仪式，还要宰杀牲畜，设祭坛，而他则要左手持铁箭，右手拿红藤叶，在锣鼓声中边念咒语边做捉鬼、赶鬼、招魂等动作，围着祭坛边歌边舞，最后将铁箭放在病者身上拨动，以赶走缠在病者身上的“鬼魂”。

睿承袭了祖辈“葛巴”的头衔，而他的智慧使他成为附近一带最有名的“葛巴”。每天忙里忙外，村民病了，牲畜死了，庄稼黄了，谁家小孩做噩梦了，都要请他祈福免灾、驱魔除鬼。

身为大葛巴，睿在俄查村享有极高的地位。从前，黎族人有祭山鬼的习俗，因为他们认为山林中的飞禽走兽都是受“山鬼”管辖的，而要捕捉猎物，只有得到“山鬼”授意的首领——葛巴的同意，才能捕捉到。因此，以前的俄查村青年进山打猎，首先都要来拜见大葛巴。

打理着手中做法事用的道具，这个原本看起来有些阴沉的大葛巴，说到这里时，突然带着些许自豪地笑了起来。他说自己早些年腿脚好些时，偶尔也会跟着进山打猎物，那时候也还算个能手。说起村里现在的样子，睿半喜半忧，喜的是村里一些村民已经住上了瓦房，生活比原先好了很多;忧的是村里废弃坍塌的船形茅草屋，让这个原本生气盎然的黎家小村落，看起来格外破败。的确，现代化的洪流不仅冲击着古老的船形屋，还影响着越来越多的村里人——很多青壮年都去了外面打工，俄查小学的很多孩子都成了留守儿童，很多年轻的姑娘也不再学习织黎锦……睿叹了口气，说了一句笔者完全听不懂的黎语，但从他的眼神里，看得出的是一份落寞与无奈。