漫谈延安古代历史文化⑧

增强文化自觉自信　传承弘扬历史文明

四

精忠报国　鞠躬尽瘁

——贤达、循吏名垂后世

延安的灿烂文化与古代文明是世世代代的延安民众、延安贤达和来延安司政的循吏们创造的。他们推动了历史的进步，传承了地域文化，升华了文明。这些优秀的传统值得我们借鉴和弘扬。对古代英杰、名宦的推崇、评价不能离开当时特定的社会历史环境，不能简单地以阶级论的观点来衡量历史人物和事件，不能用现在的思维方式和价值观取向去苛求古人。我们要用马克思主义的唯物史观去看待他们，主要看他们对当时的社会发展是否起过好的作用。

（一）延安英杰知多少

花木兰，南北朝时期的民歌《木兰辞》，使巾帼英雄花木兰名声大振。我国北方有许多地方都在争花木兰的家乡。延安一直流传万花山花源屯是其家乡。花木兰替父从军、屡建战功，不受“尚书郎”又还女儿装。古典戏剧中称木兰“家住延安府尚义村”，演义话本写：“花木兰为延安万花山人氏。”有人还说“文革”前在万花山见过花木兰之墓的碑石。无论艺术形象，还是真有其人，都说明延安人崇尚木兰精神。巾帼不让须眉，不畏强暴，男女平等，居功不受，不爱高官厚禄。

宇文恺（555年——612年），隋建筑大师，字安乐，朔方夏州人（今陕北一带），鲜卑族。文帝开皇元年（公元581年），百废待举，大兴土木，宇文恺规划设计新都长安，命名大兴城。炀帝时，宇又建东京洛阳，出巡的“六合行宫”（最早的房车），“观风行殿”。 608年官拜工部尚书。发明比例尺。从宏观规划到微观营造。对后世的建筑业影响极其深远。为解决大兴城内水荒问题，宇文恺在城中开永安渠、清明渠、龙首渠，渠水绕城后修曲江池汇入，成为皇家苑林，这些景致至今还在。

唐·杨敏（595年——643年），东汉太尉杨震之后，鄜州洛川县太平村人。曾祖杨提北周时为鄜城郡守；祖父杨荣为隋代都督，分管四川、甘肃两省军务；父杨谊，隋朝京师左翊卫郎将五品。杨敏为将门之后，自幼尚武，受皇上赏识，初为京师长安飞骑校尉，因治军才能出众，封授西州岸头府都尉，赴今新疆吐鲁番东的西州岸头府“静乱宁民”，积劳成疾。唐太崇贞观十八年（644年），以身殉职于军中，献身于边疆安定。后马革裹尸，归葬故里—洛川县（旧县）太平村九里塬。太宗念其功勋卓著，追封为游骑将军、上柱国勋品开国公爵位（从二品）。享年49岁。

宋·胡瑗（993——1059），字翼之，怀念祖籍，自号安定。北宋杰出教育家、理学家。祖父胡修己在江苏泰州为官，举家南迁，父胡讷。北宋康定元年（1040），范仲淹镇延时聘请胡瑗任丹州（今宜川）军事推官。庆历二年（1042）任湖州州学，改革教学方法，倡导“明体达用，经实并重”，强调学问和实践的结合，创立了在教育史上有深远影响的“苏湖教学法”。宋仁宗皇祐元年（1049），朝廷召胡瑗到京城（汴梁）主持太学教务，先后任太子中舍、光禄寺丞、国子监值讲、太子中允、天章阁侍学、太常博士等职，名重朝野。胡瑗生前身后备受历代推崇。宋神宗誉之为“真先生”，范仲淹赞之为“孔门衣钵，苏湖领袖”，司马光颂之为“苏湖之教，造化有术”，王安石尊之为“天下豪杰魁”，苏东坡推之为“章为万世程”，文天祥敬之为“一代瞻仰，百世钦崇”等等。宋神宗下诏在泰州建祠恭奉，并建立安定书院。南宋宁宗赵扩赐封“文昭公”。明世宗嘉靖年间命“从祀孔庙”称“先儒胡子”。安定书院建国后为泰州中学，胡锦涛主席1959年高中毕业于该校。先生一生著述颇丰，有《易传》《论语说》《尚书会解》《武学规矩》等百余卷，大多散失。