立心立命和立言

牛兆濂先生者，乃关学大儒也，亦《白鹿原》朱先生原型也。先生生于清末民初的乱世，毕生学为好人，出污泥而不染，挽狂澜于既倒，救民众于水火，著书立说修县志。关学创始人张载曾说过：为天地立心，为生民立命，为后世立言，为往圣继绝学，为万世开太平。作为关学的传承人，牛兆濂先生一生践行关学理论，一言以蔽之，就是立心立命和立言，堪称完人乃至圣人。

先说立心。1893年，牛兆濂先生赴三原县，拜理学大师贺瑞麟为师，声言：“慈亲之命但愿濂学为好人，他非所望焉！”他言必信，行必果，一生践行“学为好人”之道，大半生过着隐居生活，毕生追求淡泊明志，粗茶淡饭，布衣自足，不慕荣利，以耿介廉洁自守，同时致力于教育，门生不计其数，经常教导弟子学为好人，多次题词“学为好人”勉励求字者。他在《芸阁学舍记》中说：天地之心，寄乎人者也，然必其人之学，有以深得乎天地之心。斯其人足重，即其人所居之地，亦与之俱重，天地之心，且因是而传之，此芸阁学舍所以至今存也。最令人感动的是负责赈灾工作时，他坚辞下属设宴（不过如今的工作餐而已）招待，与灾民同吃舍饭共甘苦。

次说立命。牛兆濂先生生逢乱世，为了国计民生，时常不顾个人安危，四处奔走。1912年，原清朝陕甘总督升允率兵攻陕，企图复辟皇朝。牛兆濂先生冒着生命危险，只身西出陕西礼泉，力陈民生之计和时局大势，晓之以利害，成功劝退升允罢兵，避免一场涂炭生灵的战火。对个人而言是立功，而对于黎民百姓则是立命。1936年西安事变和平解决后，牛兆濂先生闻讯后欢欣鼓舞，认为“全民联合抗战，由此发扬，中华民族便有复兴之日”，挥笔写下《阋墙谣》，呼吁：阋墙弟兄本非他，外侮急时愿止戈。万事到头需自悟，算来毕竟不如和。撤去籓篱即一家，同心御侮福无涯。并亲自组织300名兵勇，恳请投笔从戎，效命疆场。由此可见他的人生观是在民族危难之际不顾小家为大家，这与“匈奴未灭何以家为”的传统文化精髓是一脉相承的。

再说立言。立言也是为了立心，《芸阁学舍记》中说：尚其抱孔子之经，日夕熟诵而身体之，以淑诸身，以教诸人，期不失圣人立言之本意，庶经存斯道存，天地之心于是乎立焉。为此，牛兆濂先生一生笔耕不辍，著书甚丰，计有《吕氏遗书辑略》4卷，《芸阁礼记传》16卷，《近思录类编》14卷，《音学辨微》《芸阁礼节缘要》《秦观拾遗录》《蓝田新志》等若干卷；另有《蓝田文抄》12卷，《蓝田文抄续》6卷，及《蓝川诗稿》等，他的诗词忧国忧民，在军阀混战期间，他念及苍生国运，吟诗道：大祸中原小祸秦，至微亦足祸相邻。苍天若念黎民苦，莫教攀阙生伟人。其民本思想由此可见一斑。

在《白鹿原》一书中，对朱先生的描写不免神话，但朱先生的原型牛兆濂先生的确充满传奇色彩。在蓝田甚至渭南一带到处传说着他的故事，影响着一代又一代人。在朱先生去世时，白嘉轩扑倒在姐夫朱先生灵柩前悲叫着“白鹿原最好的一个先生谢世了……世上再也出不了这样好的先生了！”可以说牛兆濂先生是中国传统士大夫中最后一个完人，是关学理论的真正传人。对于我们后来者，牛兆濂先生就是仰止的高山，虽不能至，然心向往之。