弘扬安康汉水巴（本源）文化，打造安康特色旅游产业(2)

3、研究汉水巴文化的意义和作用
第一，一是对安康文化丰富内涵，延伸安康的文化历史，还安康历史的本来面目很有作用和价值。通过对这片土地的历史、人文、文化的了解和理解，给安康人以积极、向上、宽大的眼光看待我们这份土地，激发大家热爱家乡、建设家乡。
第二，便于运用比照的态度，搞好安康的对比文化研究。解决为什么安康有许多与外界不同的生活风俗、文化形态问题；为什么安康的文化、人文心理与相同区域，相同自然生存条件而产生的矛盾和浮躁问题，利于找根源，利于想办法解决，利于构建和谐社会。从而对安康文化进行更深、更广泛的研究。
第三，服务当代的经济发展、社会发展，打造特色安康、特色旅游。对此问题，张会鉴、李厚之老师提出打造“安康文化”服务旅游发展，但其对安康文化的内涵仅就区域之名而提出，其思路是安康古文化，现有遗存如伏羲山、妫虚等传说，以及汉剧、紫阳民歌，尤其龙舟文化、怀让、印光宗教文化、水文化等的文化景点打造，非常值得运用和借鉴，但涉及巴文化的却没有，故形不成鲜明的整体特色。汉滨区请保继刚教授为安康城区做旅游规划也少了巴人风情类的鲜活内容设计。需要在实施中补充。
三、弘扬汉水巴（本源）文化，打造安康特色旅游。
汉巴文化即为安康本源文化，古老的根植对安康经济发展、文化定位和旅游特色打造具有重要的作用和意义。
旅游的特点是“陶心怡情，搜奇揽胜”，只有以“自然之奇、文化之奇、风情之奇和建筑物之胜境、人物之胜圣、技艺之高胜、庙堂之胜杰”才可赢得游客的认可，才会带来大的经济效益、社会效益。当代是一个开放和大包容，大建设的时代，各种经济格局、文化格局、旅游格局正在形成，我们抓紧本源文化特色的打造，才能在各种格局形成中分一碗属于我们自己的羹。
1、当代巴文化区利用巴文化打造地方文化和旅游特色的情况
一是重庆。重庆是巴子国的都府。目前重庆已在歌乐山等区域建立了巴国风情园、雕塑群，开辟旅游新景点；
二是四川。四川的宣汉县以罗家坝巴文化遗址为中心正申报国家保护项目，已打出建设“巴国游之都”的口号。现在已对出土的文物交由四川省科学院研究，但目前进展比较慢；
三是重庆云阳和忠县联手打造巴人景观，打造依山傍水的巴人风情。此景点已与三峡游接轨，目前效益较好；
四是湖北十堰的竹溪打造“巴文化”，召开庸巴文化研讨会，目前已将山二黄，八岔、花鼓，干栏式民居等纳入旅游打造范围，并把山二黄、花鼓等引进课堂、机关。此举已得湖北省的认可和高度评价。认为此举为鄂西北的新旅游目的地的建设具有重要意义。
2、运用本源文化打造安康特色旅游产业的几点建议
一是抢抓全省文化产业和旅游产业发展机遇，加快文化旅游产业发展。省上提出经济强、文化强、科教强的兴陕战略，全省文化和旅游定位已经清晰，陕北红色游和黄土风情游，关中古都文化游，而陕南区域的绿色山水生态游显得相对弱一些,与其它省份的一些旅游地的特色相同。陕西省文化发展战略由省社科院提出，按省社科院的设想，要对汉水文化进行更进一步的挖掘和研究，此内容已列入省上计划。《计划》对汉水上游的巴人巴族巴文化的研究内容也有安排，省上其所以这样安排的目的就是对陕南文化进行定位，对陕南旅游进行定位。全国民俗文化专家、著名学者、西北大学教授韩养民，省文联副主席、著名文化学者肖云儒，汉文化学者唐汉等人在省上相关会议上多次谈到“汉水巴文化和陕南文化是陕西文化的重要组成部分，对其进行研究对确立文化强的方略具有重要意义”。同时全省的旅游规划中由于对安康文化积淀了解少，故对汉中有定位，而安康仅重点抓岚皋南宫山，这对我们发展旅游极为不利，因此，我们抓住全省文化游发展战略定位机遇对我们意义重大。
二是紧扣本源文化打造安康旅游特色。从五个方面建设：
第一，打造水文化游品牌。巴人喜水、乐水是历史的定性。而安康的水文化、水资源丰富，但傍水之物太少。目前，重庆的云阳在华中师大教授张正明、重庆籍学者董其祥的理论指导下，已将龙舟、划船做为巴文化的符号运用，目前效果很好，而安康的龙舟文化，船帮文化直接运用于旅游还显得不够。因此建议在安康城区龙舟主会场建汉水女神像，增加安康汉水文化内涵；同时把与安康城区不远的月河口长滩渔火、石梯乡的石梯古渡、张滩的黄洋烟柳（古八景内容）的打造问题应列入议事日程，根据古八景图，长滩渔火就是船夫夜宿江船，我们可以运用现代技术、现代灯光借助现有江面做出相对的效果；至于张滩的黄洋烟柳问题，可责令张滩镇拿出规划在两岸种植柳树的复八景之意境。凸现“一城水景”。
第二打造巴人建筑群，形成巴人风情园。前面讲过，巴人的建筑是干栏式住房和水边的吊角楼，此种建筑过去的安康河街、流水、岚河均有，建议在岚皋的南宫山、紫阳的瓦房店、汉滨流水瀛湖边、玉岚清泉村、黄洋河的崔家垭子，张滩的二郞庙等地规划设立巴人风情园。给一山一湖旅游增加看点，丰富瀛湖游的特色，同时给黄洋河民俗风情游打造龙头。尤其是张滩的二郞庙的山势水情极富巴人风情园的建立特色。
第三，彰显和宣传安康本源文化符号。目前湖南的岳阳在高速公路山体墙上弘扬屈原离骚文化和龙舟文化，湖南张家界、古丈 、吉首、凤凰制作大型宣传标志在公路旁宣传土家文化和湖南茶文化，武当山在高速公路山体墙宣传武当太极文化和武术文化，给人的冲击力和感性认识极好。安康的高速公路、铁路复线建设正在进行。西康高速我们已失去这一天然机会，而十天高速、包茂高速入川线正在施工，因此建议由高速公路协调办出面，充分抓住机会，在路旁山体上增设汉水巴人、伏羲、女娲、妫虚、龙舟等山体墙画，以丰富安康旅游文化内涵，增加认知符号，吸引更多的游客来安旅游。
第四，积累汉水巴文化文艺品类，为安康旅游热潮到来未雨绸缪。目前，四川省投资1100万元打造了一台巴人歌舞，大致类型有①战鼓舞——手执白虎头盾牌和巴剑的表演；②有船战舞；③有登山舞——脚穿草鞋登山攀援射虎的情景再现；④有干栏居家民俗歌舞——表现上住人、下养畜的情景；⑤有巴人情爱舞——草堆前的谈情说爱；⑥有生产情景舞——巴人高山种植，水田植稻舞；⑦狩猎舞——巴人清江打渔，山上狩猎之舞等，涉及生活的方方面面。建议利用龙舟节，参演省艺术节等平台，把汉剧八岔、花鼓、道情、船江号子等节目做出，以情景再现为主，兼顾意象手法，提前规划，不断积累，这样的好处是达到既解决经费困扰又精心打造精品的目的。
第五，旅游产品方面。可做出巴式剑、小型錞于、虎头瓦当、虎头服饰、龙舟造型、草鞋、安康石等。关于“安康石”，成书于北宋的《元丰九域志》记载：“金州本为妫虚之地，伏羲山、女娲山、安康石、薬妇山、八水河”等地理和景物、物品，说明“安康石”在宋时就有很大名气。同时在茶叶、木耳等产品的包装上也可运用汉水巴文化的因素，文化符号等，以利于产品的特色打造与文化传递，目前，竹溪已在开始实施，对我们有借鉴作用。
总之，汉水巴文化的研究安康起步较早，但成果不丰。随着汉水流域文化界的研究和探索，将会有较大的突破。文化研究服务于经济社会发展的作用也会彰显而出。
备注：此稿经本站首发后，经作者修改，于2010年3月3日被《陕西日报》采用，刊于11版《陕南瞭望》专版。罗先余

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