发掘鬼谷文化精华　促进石泉地区文化旅游的思路和建议(2)

　　二、对石泉鬼谷文化的发掘和应用
　　如前所述，《鬼谷子》一书是综合纵横家、兵家、道家、阴阳家、法家思想的集大成之作，是战国诸子文化中开出的一朵奇葩。今天应该批判继承，为当前社会主义两个文明建设服务。
谈到鬼谷文化的发掘和应用时，就必然牵涉到鬼谷子的隐居地。据笔者所知，关于鬼谷子的隐居讲学地，长期来有下述多种说法：①河南淇县云梦山水帘洞说（当地已开过两次鬼谷子学术讨论会）；②河南登封告城说；③河南汝阳云梦山鬼谷洞说；④陕西云阳（今陕西三原县）说；⑤楚荆青溪（今湖北当阳县）说；⑤湖南壶头山——天门山（今湖南大庸县）说；①浙江大白山（今浙江宁波市）说Z③江西贵溪市云梦山鬼谷洞说；③陕西石泉县说。由于后世把鬼谷子列为道教先祖之一，影响愈益扩大，信众愈益增多，南北各地留下多处传说遗迹是可以理解的。笔者对鬼谷子的故里或隐居地没有深入研究，但按战国时的历史事实和鬼谷子的活动情况看，说其隐居在长江以南的湖南、江西、浙江不太可能。至于北方的几种说法可以并存。因为鬼谷子一生不可能只住一处，只在一地讲学，黄河中游是战国政治活动的中心，鬼谷子在韩。魏、秦等地隐居讲学是合乎常理的。石泉县有鬼谷子故里应是事实，因传说中有鬼谷子曾随老子西出函谷关讲学，培养了五百弟子，化为流沙之说；另据道教著作《仙传拾遗》一书所记：“鬼谷先生者，……姓王氏……随老君西化流沙，泊子周末复返中国，居汉滨鬼山授道。”所谓“汉滨”应是汉水上游石泉县的汉水之滨？近年来广东社科院罗尚贤研究员已对老子西去和困授徒讲学，其三大弟子之一即鬼谷子等事作了论证，笔者认为这一论证是有价值的，有新意的。鬼谷子既是老子弟子，西去流沙之地化为流沙之说当然不可能，其返回中土在经商软变法已富强起来的秦国的汉水上游深山幽谷处即鬼山授道是可信的。所以鬼谷子晚年隐居地在汉水上游深山幽谷处的石泉县，应属可信。如何开发石泉鬼谷文化，就应与当时泰国的政治、军事、思想结合起来研究。如苟子人秦对秦的赞扬，⑤反映了战国纵横家的连横学说，也就是鬼谷子思想的成功；韩非的法、术、势理论和秦的统一关系极大，而其术、势理论和鬼谷文化有直接关系，可以开展鬼谷文化中的权术计谋理论对完成和巩固封建统一的积极意义的研究；鬼谷思想和孙武、孙胶的军事理论有共同之处，其纵横理论和战国晚年秦的远交近攻思想有共同之处，可以深人发掘鬼谷军事文化和思想促进对秦的统一的积极面。这样把石泉鬼谷文化的研究与祖国的历史、文化、统一结合在一起，就有了强大的生命力。
　　三、开发石泉地区文化旅游的思路和建议
　　旅游是当代人类生活不可缺少的重要内容之一。人们在忙碌于都市内的喧嚣生活之后，利用节假日来到自然风光优美的山林、洞窟、河滨或前人创造出来的含有丰富文化意蕴的名胜古迹之地游览度假，就会受到超脱尘俗的自然山水风光的熏陶，感染到前辈创造历史的伟大力量，从而使身心得到很好的调节，激发起新的劳动热情。旅游，也是被当代人类越来越看重的朝阳产业，美国社会学家赫尔曼·康恩曾把旅游事业作为推动晚起步的国家实现现代化的十种力量中最重要的力量之一。在当代，随着社会物质文明进步而产生的环境污染日益严重，生态平衡受到破坏的情况下，旅游业这一“无烟工业’能够在保护甚至改善生态环境的前提下，迅速提高一个地区的知名度，促进当地工业、农业、道路交通、商业贸易。金融信息服务、宾馆饭店建设。生活服务行业等方面的全面发展，提供大批就业机会，使原先偏僻落后的地区因接触国内外游客带来的先进文化而赶上现代化步伐，居民迅速脱贫致富。石泉县是属于陕南汉水上游的山区县，人口只有20多万，还属于祖国西部较贫困的山区，但石泉县有自己的优势：从自然条件来说，汉水上游处秦岭与大巴山之间，山青水秀，森林茂盛，空气纯净，生态环境优越；从地理上说，石泉处于关中的西安与川中的重庆、成都两大城市群之间，有汉水、襄渝、阳安铁路交通并外通京、沪、穗、港等大城市；从历史文化景观来讲，汉水上游是文物胜迹苔革之地，可以配合山水资源，进行综合开发。笔者认为，石泉县的鬼谷子故里应在保存原状中进行开发，应保留传说中鬼谷子授徒讲学的神秘文化色彩和多种说法，这样有利于刺激游客旅游以探究竟的兴趣，同时可与县城东北部的千佛洞石窟，东南部的回龙寺造象，西部与西乡县共有的石泉水库组成一条旅游线路，还可以和紫阳县的擂鼓台风景区，西乡县的午子山风景区连成一线，建造旅游船只，以汉水为航道，既有山水风光，又有文物胜迹，文化游和山水游相结合，同时开发有鬼谷文化特色的旅游纪念品，游客在石泉能游上三天，就可以以旅游文化促进经济发展了。

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编辑:秦人