三秦伽蓝记：法门寺琉璃器背后的中西交流

从法门寺地宫中发现的蓝色琉璃

法门寺扩大琉璃器陈列空间 将展示更多域外文物

“伽蓝”——意为僧院，即梵语“僧伽蓝摩”的略称，是佛寺的统称。北魏时期的杨衒之曾以《洛阳伽蓝记》为题，记录了洛阳佛教的兴盛。作为中国佛教另一大重镇，西安，乃至整个陕西，同样拥有着深厚的佛教文化。这里寺院佛塔林立，八大宗派六个都在陕西。从古至今，大批的高僧大德活跃于此，也留下了不少轶闻佳话……

姑且也以“伽蓝”为题，在一千多年之后，在第二十七届世界佛教徒联谊大会来临之际，西部网推出系列报道，以历史遗存和佛教人物为线索，探寻三秦大地上不为人知的佛教故事。

西部网讯（记者 敬泽昊）在《旧唐书》第198卷中有这样的记载：“贞观十七年( 643年)“拂菻王”波多力遣使献赤玻璃、绿金精等物。太宗降玺书答慰, 赐以绫绮焉。”

“拂菻”是中国古代对东罗马帝国的简称，虽然两国交往的历史可以上溯到两晋南北朝，但直到唐朝建立后，才有了首次的官方交往。所以在畅销中国百余年后，“赤玻璃”也被当做国礼正式献给了大唐天子。

琉璃器背后的外交意图

玻璃古称琉璃，大约出现于公元前十六或十五世纪的两河流域，到了古罗马帝国时期，琉璃制造业已经高度发达。当罗马帝国一分为二后，东罗马帝国的首都君士坦丁堡，也一跃发展为琉璃制造业的中心。

当时的国际格局是，兴起的阿拉伯帝国已经占领了拜占庭在亚洲和非洲的大片领土，拜占庭的统治者想通过遣使中国，谋求建立一个遏制阿拉伯帝国的联盟。

一直以来，这些出自东罗马的琉璃器，就是中国上层人士喜爱的奢侈品。著名诗人韦应物赋诗称赞它们“有色同寒冰，无物隔纤玉。象筵看不见，堪将对玉人。”正好体现了唐代国人对于琉璃器的喜爱。

显然，没有比琉璃器更合适的敲门砖了。

虽然李世民婉拒了东罗马“结盟”的请求，但两国从此确定了正式的外交关系。而从此后百余年间，东罗马曾前后七次派使节出访中国，而琉璃器自然是必不可少的国礼。也就是在天宝元年最后一次出访之后，唐朝与阿拉伯帝国便在中亚地区兵戎相见……

琉璃器的辗转之旅

位于宝鸡扶风的法门寺，始建于东汉，因为供奉有佛祖释迦摩尼舍利而闻名。由于唐朝多位皇帝都是虔诚的佛教徒，在这一时期，法门寺也进入了历史上最为繁盛的阶段——成为中国历史上规模最大、等级最高、宗派最多和僧侣最多的皇家寺院。

自唐太宗皇帝开启地宫供养佛骨后，在此后的200多年间，先后有8位皇帝6迎2送佛骨舍利。迎送佛骨成为唐代政治、文化、宗教生活的重大盛典，各式各样的奇珍异宝也作为贡品，被送进了地宫之中。

无法考证唐太宗是否将东罗马送的琉璃器，用做供奉佛骨的贡品。但根据地宫出土《物帐碑》的记载，唐朝倒数第三位皇帝唐僖宗倒是将20件琉璃器送进了法门寺地宫，其中有7件带有明显的东罗马印记。

自天宝年间，唐朝军队在中亚败于阿拉伯帝国之后，和东罗马的官方往来便彻底中断。可以想象一下，这些琉璃器在君士坦丁堡被制造出来，不知几易其手后被阿拉伯商人获得，穿越中亚、西域，到达长安，并有幸成为皇室的珍藏。后来被皇帝选为贡品，供奉于法门寺的地宫之内，直到一千多年后的1987年，才重见天日。

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