“六古”资源，又一片市场蓝海?

　　□主讲人：魏小安

　　最近看了冯骥才先生的一篇文章。他说，古城已经祸害得差不多了，就别再祸害古村落了。在这个问题上，我一直认为有两种思路。

　　一种思路是消极保护，就是大家都别动，老祖宗好不容易给我们留下了这些东西，还是尽量留存下来吧。但是这种思路有一个前提，就是当地老百姓的生产方式和生活方式不能改变，生活水平和生活质量不能提高。我们换一个角度看这个问题：老百姓会怎么想这件事?老百姓会想，我们就是古董?就让这些文人来参观我们这个古董、研究我们这个古董?但我们是人啊。

　　另一种思路是积极保护，通过利用促进保护，最终达到利用和保护双赢的目的。这样一来，当地老百姓的生活水平也提高了，在保护上也有了动力。

　　我始终认为，保护要形成一种利益机制，没有利益机制就难以让老百姓口服心服。如果为了保护，老百姓干什么都不行，生活水平不能提高，生活品质不能改善，必须忍受传统的生活方式，这是一种文化歧视。

　　冯骥才先生的基本观点我是赞同的，但基本思路我是不赞同的。

　　什么是“六古”

　　由此我说一说“六古”的保护问题。

　　我所说的“六古”，包括两个方面。一方面是古城、古镇、古村落。为什么是村落呢?因为村落是一个居住的部落，也是一个文化的聚落。全国总体说下来，古城存十，古镇存百，古村落存千。这是说一个大的概念，没有做过精确统计。那么，较为严格意义上的古城、古镇、古村落该怎样定义呢?

　　成片保留的传统建筑，体现传统文化风貌，展示传统生活方式，就基本达到了“古”的要求。

　　近年来，古城、古镇、古村落受到重视，被普遍开发，也见到了效益。其中一部分形成了品牌。古城中，山西平遥、云南丽江、辽宁兴城、福建崇武等，都比较像样。

　　古镇有两个代表，一个是浙江乌镇，一个是云南和顺。

　　古村落的典型是安徽的西递宏村，还有一类代表是山西的大院。古村落很多了，还有很多更偏远地方的古村落没有名气，但却真能把人镇住。我有一次到山西的平顺，看了一个古村落，叫石壕村，完全是石头建筑，而且我去的时候已经是冬天了，村外面一圈都是金黄色的玉米，石板的屋瓦上都是杏红色的柿子。这个村子现在也开始接待游人了，一天连吃带住30块钱，我说应该加一个零嘛。石壕村给人的感觉就是：那么“值钱”，可是默默无闻。我国还有这么一批养在深闺人未识的古村落，但确实越来越少。

　　“六古”的另一方面是古道、古关、古街区。这些还没有引起大家的重视，有些部分得到了利用，因此前景比较大。

　　陕西、甘肃、四川一带，秦代的时候有12道，直到现在还有，金牛道、褒斜道等。成都有一个金牛宾馆，我原来不知道什么意思，后来才知道就是因为历史上有金牛道，所以现在还留着这么一个名称。再比如茶马古道、徽杭古道等。这种古道全国现在有多少说不清楚，我想几百条是有的，而且这种古道都在很偏僻的地方，历史上都是要道要冲，基本上在清末开始衰落，到了民国时期，100多年间就几乎被大家遗忘了。可是里面遗存的东西确实好，而且是一种综合体现。所以我对古道特别看好，比如说北京从鹫峰到妙峰山这条路24里，历史上就是一条进香的古道。后来妙峰山金顶被拆了，又恢复了。恢复了以后这条古道也就利用了起来，但这是很短的一条古道。

　　古关是指山海关、嘉峪关、剑门关、镇南关等。同样，古关现在留存下来的大概有100多个，成名的十几个，曾经有个说法叫“中国十大关”。青岛有一个街区就叫八大关，把中国的一些关的名称拿过来命名马路，这基本上是100年以前命名出来的，说明那个时候人们很看重这些东西，今天我们反而看淡了。古道和古关两者之间有很密切的关系，基本上一个古关至少一条古道，甚至几条古道，有的古关是要冲，一个古关三条古道。现在只是在利用关城，如果能配套起来用就不同了。

　　古街区中比较典型的是临沂旱码头、阳朔西街等。这种古街区很多，之所以强调古街区，是因为古城已经保不住了，古镇也保不住了，就剩下点古街区了。按理说，古街区没有更大的意义，但是我们退而求其次。而且我相信把这个做起来，味道也会很不同。

　　之所以提出“六古”资源，就是想把这些资源提升一个层次，引起人们的重视。

　　要想引起人们的重视，前提是得有价值。“六古”资源可以把科研价值、历史价值、文物价值、旅游价值、市场价值、审美价值等连在一起。“六古”对我们来说是一个全新的题目。

　　“六古”的价值

　　“六古”的产品价值。从历史的价值来说是观光，从文化的价值来说是体验，从精神价值来说是家园。家和园是中国人几千年形成的一个概念，但现代社会我们只能有家不可能有园。人们到哪里寻找家园呢?就是“六古”。说到底，现代人要实现家园梦想，在家门口是不可能了，只能用大园替代小家，用质量弥补距离。

　　“六古”还有衍生价值。首先是环境价值。“六古”的保护一定要有好的生态环境，如果只是保留一片老街区，其他的不行，就缺乏足够的吸引力。在这里，生态环境价值不光是自然生态，也包括人文生态。比如说丽江大研古城，且不论现在的商业化如何，进去之后的感觉是不错的。但是从大研古城一出来，磕头碰脸都是楼房，刚刚培育起来的好感受就打折了。这就叫环境不好。

　　其次是山水价值，因为这些地方一般来说还能够留下一点好山水，留下一片好文化，这样就不只是体验“六古”，还体验自然。

　　再次是农副产品的价值，在这个过程中得到提高，就地取材、就地升值，这对当地老百姓来讲是最重要的利益体现。

　　“六古”还有作为实体的价值。一是从资产价值来说，这些地方资产价值老旧，没法评估。但是不评估怎么招商引资?实际上很大程度上不是资产评估，而是文化价值和感受价值的评估。二是土地价值转化，这些地方只要得以利用，尤其是得以深化利用，土地价值一定能转换。三是产业基础得到提升，也就是在“六古”发展过程当中，我们一定要研究怎么形成产品，怎么培育产业，这样才能把事做到位。

　　“六古”还有作为市场的价值。一是区位的价值在变化。在农业社会，“六古”的区位价值都很好，但后来大幅度下降。随着交通的改善，现在的区位价值又在提升。二是判断市场价值，真正的价值在聚集，所以如果形不成聚集的格局，市场价值还是体现不出来。从下一步的发展来说，要形成聚集，历史的聚集是一回事，现在要培育一种新的聚集方式。三是品牌的价值，基本上是永恒的。

　　“六古”还具有长远价值。一是资源可持续，绝不是说一堆老房子摆在这里，注意维护，就是可持续了，还包括生活状况的可持续，包括文化感受的可持续。二是环境可优化。在这个过程中也不是绝对不动，绝对不动也是不可能的，只不过动的方向是环境越来越优化。三是市场的扩充，扩充是两个方面：一个是量的扩充，每年来的人多;第二个是质的扩充，内涵越来越深。

　　最终说下来，对于“六古”，旅游利用是最好的保护手段。很多人批评说搞旅游一定是破坏，我认为这些观点违背了常识。第一，追求利益错了吗?你可以追求利益，大家都可以追求利益，只有住在“六古”里的人不能追求利益?旅游部门没有自己的利益，只不过是在研究市场。旅游和环境是一种天然的耦合关系。因为旅游追求利益，所以旅游对环境和文化很看重，因为旅游卖的就是环境、卖的就是文化。

　　存在的主要问题

　　“六古”都是好资源，但现在确实存在一些问题。

　　第一是一般都保留不完整。真正完整保留的古城就是一个平遥古城，剩下的比如说湖北的荆州古城，城墙非常完整，可城里面不行。西安、南京都是这样，城墙都不错，但是里面哪里还是古城，只有文化遗存。

　　第二是保护不到位。尤其是下一步的发展。在城镇化浪潮中，一定要摒弃“这么一堆破房子还留着干什么”的想法。

　　第三是模式不成熟。到底什么样的模式好，或者什么样的模式最适合，往往难有定论。实际上，没有统一的模式，也没有必要追求统一模式，但必能找到最适合的一种模式。

　　第四是竞争同质化。这些年已有很大进步，原来只有博物馆模式。近10年来，大家知道博物馆的模式不灵了，所以开始调整。但是总体来说，竞争同质化是很普遍的，好好保护就是强化特色。

　　第五是联动效应差。按理说，一个古资源应该能有效拉动周围发展，但现实中往往做不到这一点。联动效应发挥得最好的是九寨沟。九寨沟景区2013年的收入是5亿元，外面已经形成了一个旅游城，总收入35亿，是1∶7的联动效应。九寨沟景区表示，这个状况是自然而然发展起来的，景区自己只能坚持一点，就是把产品做成精品。所以联动效应不仅是规模的拉动、效益的拉动，也是品质的拉动。

　　本报记者冯颖整理插图：鲍冠龙绘