一部研究古代鬲文化的开山力作(2)

                                  二

    鬲，这个古代人民生活的用具，确实很奇特。尖底器、圆底器世界各地都可看到，但三足组生一起而成用具，惟鬲是膺，实在宝贵。由于它的独特形制和多功能用途，向为人们所珍视，特为考古学家所重视，这是我们祖先具有世界领先地位的创造发明，也是鬲氏先贤的荣绩。瑞典考古学家安特生对此器很感兴趣，他认为鬲用三个尖底瓶并在一起支撑而烧水做成的。这是他的推测，多数人还是首肯他的见解的，如果是这样形成的，这也算一个有创意的巧思，那么鬲的前身应追溯于仰韶时代，而且按中国文化本土论，也有道理。这样它的渊源可追溯到七千年，至少距今五千年（仰韶尖底容器的消失在距今5500年左右）。在龙山文化后期，它的一支变为有鋬有流的鬶和盉，繁荣发达于齐鲁和江淮东南一隅。至今这类器物仍为江左有特点的器类之一。它们和鬲、鼎为叔伯兄弟，殷周青铜器时代，鬲已跃升为国家大典祭祖的礼器和神器之一，多以铜质铸制，民间则以陶制为主。
    在鬲发展的后期，大约在春秋战国时代，有鬲氏的后继者，根据时势的发展、生活的需要，在不断总结技术经验的基础上对鬲作了加工改进，在原来烧水功能的基础上，加上甑和甗两种用具，组合成了人们生活炊事一套完整的家具，既可祭祖祭神，也可作生活用具，一直到现在还是如此。这是有鬲氏家族成员的历史性的重大贡献。因此每当我们餐饮时，应该想起有鬲氏给我们赐泽的恩德和功绩。
    作者在第五章鬲的异变一节中，阐述了鬲在发展变化的历程上，由于文字的发展，技艺的进步，礼仪文化的发展，人们生活方式的变化，鬲在不同时期起了很大作用，证明它的历史行程的重要性和典型性。直到汉代初期，锅的问世，代替了鬲的功能，鬲退出了历史舞台，似乎是销声匿迹了，其实它并没有完全退出历史舞台，也没有被人们遗忘，它仍然活在人间。由于它的独特功能与随世应变的强大生命力和适应性，它已不占庙堂高位，辞别通都大邑，避居于那些遗世而独立的乡僻壤垠里，为山居民众分忧解困。这里我要讲一个与鬲偶遇的故事。
    1976年春，我回北京社会科学院考古研究所工作，正好这时北京所和山西省文物工作委员会联合发掘沁水下川的细石器时代文化遗址，当时主持工作的牛兆勋同志叫我参与这一重要文化的发掘工作，从1976年—1978年连续三年，颇有收获，除正式发掘许多丰富的石器遗存外，在调查文物和民俗方面还有重要收获，其中主要的一项是发现了当地人还保有龙山、殷周时期用鬲等的遗风习俗。晋东南一个四面皆山，中间为谷地的沁水、阳城地区，较为闭塞，当地的习俗是，房子一边，有一个大的方形的灶炉台和我们的灶头高低差不多，灶台上有几个出火口，灶台为方形或长方形，有3—4平方米，比我们用的大一倍多，上面周围放一围用的“锅”，有圆底锅，有三足器等炊煮器，也有鬲形器，统叫锅。有用铁制，间或也用陶制的，有意思的是各有用途：有一人锅、二人锅、五人锅，多少人就用多大的锅做饭，和我们的习惯不一样，很可能这是古俗流传下来的，吃饭是围着灶头转，没有饭桌子。从这里我们也可知道古俗的一些情况。这种现象，民族学上称“文化岛”。中国古语“礼失求诸野”也是这个意思，就是古代的东西（习俗和用具）在偏僻的地区也许还可能找到遗留或应用。

                                  三

    作者运用马克思主义的国家学说，简明扼要地论述了鬲文化的发展，促成鬲氏族及部落方国的形成，并在相当长的历史过程中对当时社会文化发展所起的积极作用以及最后走到消亡的必然过程。
    作者在第五章鬲的嬗变和第七章鬲文化对中华文明的贡献中谈了鬲的重心价值，说了鬲推动人类生活方式的发展，将鬲的发明作为人类生活方式或文明发展重要性的标志，作者屡述了鬲对饮食文化的贡献，对汉字发展的贡献，鬲对铸造艺术的贡献，鬲对礼仪文化的贡献。在这里谈了鬲的真正的社会功能和地位，它是文化类型品中最活跃的一个文化因子，在不同文化范畴和时代都起着很大的作用，证明它在历史进程中的重要性和典型性。从这里我看到向前同志观察问题以及对鬲这个文化类型品的研究的精详周密，这体现了作者的理论功力，也体现了他对鬲这个文化类型品认识的深刻和观察问题的穿透力。
    作者在“鬲文化发展的启示与思考”一章中，提出他在鬲研究全程中体悟到的那些重要的体验和认识。这包括社会学、政治学、经济学、文化学以及哲学等诸方面，都有精辟的见解和论述，这些对我们正在拓展知识领域的年轻人，开阔思想，恢宏观念和深入研究问题，裨益是有的。
    鬲的可贵之处，就是它一出世，就是原始社会交易中的“准商品”，是人们生活中、人们集群中十分活跃而长期存在的人们必不可少的生活必需品，这就是它的历史地位。从龙山文化一直到夏商周及以后各时代均如此，其地位和贡献可谓大且久矣。
    在政治学方面，他认为鬲国的出现是中国最早国家形成的雏形，是家国同体、忠孝相通的宗法制度的产生，并说这是家天下政治文化的根源。
    在文化学方面，他认为中国丰富的历史文化是物质文化透过精神文化而形成的，可以从此看到我们祖先的智慧之光和他们的生存状态。可以看到民族形成的历史和今日生活方式的渊源，鬲是我国古代的一个重要文化表现，他提出了：一、鬲在中国远古时期已经成为文字的最早载体；而且鬲对中国汉字的发展具有积极的意义，在这里他举出汉字中有“鬲”字的形象字根，组伴而构成的汉字一大群，说明鬲在汉字发展中的重要地位。二、鬲文化的发展促进了中国远古文化的交融。说明对鬲的研究有益于深化对我国古代政治、经济文化与社会发展史的认识等等。

                                  四

    作者根据古史传说和文献记载的史例，对鬲国的兴衰过程作了论述。这是考古史迹和古史传说整合研究所作的重点之一，也是本书重要的内涵之一，因为鬲作为饮食具而列入国家的重器是古器物群中少有的事例之一，值得重视。
    作者按中国古史传说通则，以实物史绩而得名的事例，认为鬲国是有鬲氏所立之国，因制鬲制陶而发达起来的，是夏代的五个部落方国之一。据史书记载，循史考迹，确有其国，鬲国为少昊之后，偃姓之国，夏代封侯，是华夏族群东移融合诸族而建的部落方国，夏代封侯，历夏商周三代，而延续下来。战国时属齐国，约三千年历史，是华夏文化东浙的孑遗，并在华夏族融合中起了作用，他曾佐禹治水以安民生，很受少康器重。史传太康之世，因失政而被杀。鬲氏家族受少康之召，全力扶助少康中兴，这是鬲氏家族最光辉灿烂的一页历史，据史科与史迹的整合考察是可信的。

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