图腾崇拜习俗——台湾原住民的图腾与猛禽

    曾经栖息于山林间的云豹、百步蛇和熊鹰，随着环境的开发、山林的破坏及滥盗捕猎，使得这些曾经和我们共存在台湾的野生动物，目前均面临绝种的危机，甚至云豹可能已近绝迹，真不希望下一个是百步蛇或是熊鹰。

    基于尊重原住民传统文化与关怀濒临绝种熊鹰(Adisi，鲁凯语)族群的延续，为其寻求一丝生存之路，祈望以原住民传统文化的代表物种，激起自发性的自然保育原动力，积极维护象征祖灵图腾物种，祈望熊鹰(Adisi)的身影，可以翱翔在绿野山林，与原住民的文化共荣共存。

    熊鹰又名(赫氏角鹰)与林雕、大冠鹫、黑鸢、凤头苍鹰、台湾松雀鹰等，称为本土六种猛禽，曾经分布在全岛各地，然而随着环境的开发和山林的破坏，可以在天空看见它们飞行身影的机会已越来越少。而其中的熊鹰却因为外型壮硕、生性威猛，成为养鹰人的最爱，更因常年栖息在中、高海拔之原始森林中，与原住民传统文化密切，成为被重视的祖灵图腾，特别是羽饰的配戴，如头目、贵族成员于传统祭典仪式及婚庆场合中，皆需要配戴熊鹰的羽饰，熊鹰这种猛禽因为养鹰人的眷爱、原住民传统文化的重视与原始山林的日益减少，导致加速灭绝，其中文化所需求的层面，是本文探讨的重要课题。

    多年以来，百步蛇一直是排湾族与鲁凯族所认同的祖灵图腾。图腾所意谓的即是族群标志和象征，更具有相当文化的意旨及内涵，把图腾象征为祖先或守护神表示崇敬之意，缘起于想像及创造，借图腾凝聚族群意识并表示阶级身份、狩猎勇士、贞洁荣耀的象征。

    排湾族人大致都不否认百步蛇为族人的共同祖灵图腾，亦有部份部落奉太阳神为其祖先，以太阳神的子民自勉，百步蛇也因是守护神，而倍受尊崇。

     「鲁凯族的好茶部落，相传祖先从台湾东部海岸迁移山区，再横越中央山脉，由灵敏的云豹领路、老鹰在空中引导，最后来到旧好茶，到此之后，云豹却伫足不肯离开，于是遂在旧好茶建立了部落，称之为云豹的故乡。族人为了感恩，便禁止狩猎云豹和老鹰。」

     「鲁凯族至今仍流传着〝芭嫩公主与湖神(传说中族人敬畏的百步蛇)蛇郎君〞的爱情故事传说，令人深深感动。因此，族人视大、小鬼湖地区是传统祖灵圣地，不得任意侵犯；族人对百步蛇与云豹也非常的敬重，传说百步蛇是头目的袓先，展现出与大自然和谐共存的部落文化。」

    百合花是鲁凯族的「族花」，象征优雅纯洁。高贵的百合，为鲁凯族的「英雄之花」，象征女子贞洁与男子勇士狩猎丰硕，深富文化意义，在庆典和祭祀的活动中，族人更是以配带百合花头饰为荣。

    南台湾排湾族与鲁凯族长期以来相互为邻，北起高雄县茂林乡，南经屏东雾台、玛家至来义等地区，为中央山脉南部，在卑南主山到北大武之间的山头，海拔皆在三千公尺以下。中海拔山区适当的气候和环境，孕育了相当多样的野生动物，长期以狩猎为生的原住民有相近的文化习俗和生活方式。而传统服饰华丽丰富的刺绣艺术，广受人们喜爱及收藏。不同的头饰及图纹，代表在部落中的地位及身份，并有专属权。太阳纹、百步蛇纹、人头纹(头目贵族专用)、陶壸，代表权势与财富的象征。

    头目与贵族拥有服饰上的特权及头饰配戴象征百步蛇纹熊鹰羽饰之专属权，目前还被许多部落所遵守，不敢逾越。

    然而熊鹰、百步蛇与祖灵图腾有何关系呢？猛禽由于外形凶猛，飞行姿态优雅，翱翔山林绿野时，更仿佛为天空的英雄，自古以来即是权贵及帝王的象征。在全球各地的原住民族及现今许多国家的国徽，也多以猛禽为图腾象征。熊鹰，是台湾本土猛禽中体型最雄壮的鹰种，栖息于原始林中，行踪隐密，以小型的哺乳动物、鸟类为食，凶猛无比、出爪无情，猎物常常难逃其爪。百步蛇栖息环境以山林为主，毒性强烈，被咬中后，在短时间内有性命危险，俗称百步致命，因而对其产生敬畏之意。

    关于熊鹰(Adisi)是百步蛇的化身，于各部落间还有多种传说，鲁凯族奥威尼卡露斯盎所著的〝云豹的传人〞一书，有段叙述：「鲁凯族人长期相传，百步蛇年长到一定时间，它会慢慢进化到愈来

    愈短，然后长出羽毛，最后长成会飞行的禽类，因此熊鹰(Adisi)羽毛上的的八个三角形斑点，原来是百步蛇所形成的斑点，所以熊鹰(Adisi)一直是贵族(头目)和英雄的象征。 」

    诚如江海先生所著的〝漂泊两千年〞(逻发尼耀家史)(屏东来义，排湾族)，有段叙述：「传说中，熊鹰也是头目变的，那是远古时，有一户头目家的长子，父母已丧亡，族人却恶待他，不给他食物，小男孩相当悲伤，有一天独自跑到山上哭泣，不知不觉中竟然长出翅膀变成一只熊鹰，并且以酷似小孩子的哭声在高空中喊叫，族人根据它羽毛上的花纹，认出是头目家的男孩。老人家便说：『头目家的孩子在向我们哭诉！』从此，头目的羽冠就以鹰羽象征，黑白相间的节愈多、插的数量愈多，便是身份地位愈高的象征。」

    原住民传统文化中，超自然与多神只的信仰宗教观，袓灵崇拜为基本信仰，尤其是头目家族起源传说的百步蛇，更是族人敬重的对象。因此，百步蛇纹普遍表现在家中的雕柱、服饰的刺绣织纹、门楣雕刻及头戴羽饰等。虽然近代有相当多的原住民信仰西洋宗教，但传统观念仍深植于原住民的文化中，所以百步蛇深具代表族群的象征图腾。

    深知云豹、百步蛇与熊鹰，是深富文化意涵的袓灵物种及信仰之图腾，理当应能获得最完善的保护，然而为何会陷入濒临绝种之危机，甚至绝迹的地步呢？值得深思与探讨。

    千百年来，原住民族以传统的生活方式与自然和谐共存。但近世纪来，受到多元文化的冲击，传统生活方式的变迁、山林开发、栖地破坏、传统狩猎机制的瓦解、野生动物滥捕，甚至象征祖灵的物种，在经济价值的诱因下，面临极大的狩猎压力，以致濒临绝种甚至绝迹。近年来原住民积极寻求自治及致力维护传统文化，而濒绝物种之保育，亦将是重要的课题。尤其是重要祭典仪式场合中，贵族成员普遍使用熊鹰羽饰，固然是悠久传统文化，但也直接造成熊鹰极大的狩猎压力，在族群渐少的情况下，是否思考相关的对策，特别是象征祖灵图腾、民族代表的物种，更应受到重视及保护。

    羽饰之配戴，得以彰显权贵、强化族群认同、凝聚族人向心力，意义深远。举凡百合花、红毛及云豹皮饰等，均有替代品，原住民的接受度极高，亦不失图腾象征意义。遗憾的是，唯独熊鹰羽饰在现代庆典尚未找寻到适当替代品，其使用量更有明显增加的趋势，实在令人忧心。虽然熊鹰羽饰有独特性，未来熊鹰羽饰(Adisi)的替代性需要相当深入的体验及族人的认同，才得以减缓熊鹰所面临的灭绝危机。

    原住民是大自然的一部份，是真正山林的守护者，也是大家的好伙伴，原住民长期传承的文化深具永续发展的智慧，在生态平衡的原则下，善于利用自然资源；而今随着科技的进步，谋求对熊鹰羽饰的配戴有最佳方式，得以维护传统文化，兼顾延续濒临绝种的熊鹰，象征祖灵图腾物种及民族代表之物种保育的契机，而不是随着云豹的脚步走向历史。

    祈望熊鹰(Adisi)的身影，永远翱游台湾山林，与原住民文化共荣并存．祈望政府及有识之士多方予以奥援。