陕西的家世、家风习俗

家世，是指家族世系的主要职业特征所标志的社会地位。旧时，一般指家族之世业、门第、门祚、门阀。俗语说，将门之后、官宦人家、书香门第、世代务农、祖传名医等，即指的是家世。旧社会联姻讲究门当户对，实质上是讲两家的家世不相上下。
　　旧时倡导耕读传家，重视书香门弟，不少家族大门上写着“耕读传家久，诗书继世长”的对联。士农工商，商为末业，因之对商人瞧不起，不愿同商人联姻。而对当吹鼓手、抬轿子、唱戏、理发师等“下九流”职业更瞧不起，这样的家世更会受人歧视。有时家族世系中某一代祖先生前有益于群众，对后世几代的发展也有影响，如名将、名相、名士、名医、名匠，因此而确立家世给后人有较好的影响。相反，某一代祖先是奸臣、叛将、贪官、酷吏、恶霸、地痞，同样对后世家族也有坏的影响。因此人们津津乐道其好的家世，甚至不惜冒认祖宗，以夸耀自己的家族；对自己出过坏人的祖宗讳莫如深，不愿谈及。如韩城司马迁之后裔，据说为避祸，成了同冯二姓，同冯皆夸耀自己的祖宗太史公司马迁之为人。明宦官刘瑾之后，则不愿承认其祖宗。
　　家世观念源于封建父系家族的血统论，因此俗谚有：“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，“撒什么种子发什么芽”等说法。
　　根据家世，陕西家族有起堂号的习俗，大户人家更是如此，直到民国年问，这种风气仍很盛行。
　　堂号命名多取吉祥、雅致之语，如“天顺堂”、“永泰堂”、“崇德堂”、“绍义堂”、“福泰堂”、“和合堂”等。也有按地名起堂号的，如“武城堂”、“清河堂”等，还有按职业起堂号的，如“耕读堂”、“歧黄堂”等，富裕之家或镌成匾额悬屋上，或绣成幌子挂门上，一般人家只将其写在口袋上、帐簿上、家具上。元宵节，有身世之家，把自己的堂号写在灯笼上，举在人稠广众之中，以示夸耀。
　　除了堂号之外，民间也有起外号的习俗。堂号是自己起的，全是褒义；外号是别人起的，多种多样，有褒有贬。有以地名起的，如上圪凸家，川崖根家，塬上家，临河家；有以先人事迹为外号的，如举人家、二先生家、总兵家、团总家；有以家族中家长长相为外号的，如三疤子家、飞毛腿家、花胡子家、枣核子家、拐子家；还有以家长性格为号的，如常有理家、铁算盘家、光嘴溜家、吃八方饭家；有以某一代职业为外号的，如铁匠家、吹手家、二木匠家、三巫神家、货郎家、阴阳家。民间的外号多诙谐有趣，易记好传。对褒扬者家族之人愿意听，并引以为荣；而对含有贬义的外号则讳莫如深，不愿谈论，但群众中却传布较广。
　　陕西群众既讲究家世，更讲究家风。家风也叫门风。家风是一个家族多年来自然形成、潜移默化的传统习惯和生活作风。这种风习，往往世代传承。一般来说，在好的家风影响下，其子弟也能有所作为，并受群众赞誉；而在不好的家风熏染下，其后代往往易出坏人坏事。
　　陕西是中国古代文明的发源地之一，陕西群众的家风虽有不少封建礼教，但也有很多可取之处。
　　如倡导尊老爱幼，济困扶贫，勤俭持家，家庭团结，邻里和睦，尤其是戒赌、戒盗、戒嫖、戒酗酒、戒斗殴、戒为富不仁等等，都是好的家风，而那些吃喝嫖赌，挥霍无度，恶语伤人，好斗成性等家风，则被群众所唾弃。传说清王鼎在京为官，其家族为一墙和邻里争执，写信要王鼎支持，王鼎回书说：
　　“千里捎书为一墙，让他一墙有何妨，万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”家族见信后，果然给邻家让了一墙，邻家知道后，也觉得自己争占地盘不对，也让了一墙。这样在王鼎的家乡——蒲城达仁巷，留下了一条仁义巷。这种家风，至今口口相传，影响深远。
　　好的家风，对家族健康发展有积极影响，同时，对村风、民风也有好的作用，千门万户的家风汇集起来，就形成了民风。因之，欲求社会风气的良好，首先得形成好的家风。社会主义的新家庭应有新家风，树立良好的家庭风气，对民风有不可估量的影响。
编辑:秦人