三界伏魔大帝关圣帝君简历

 关圣帝君，即在中国道教神话传说和民间信仰的三国时期蜀国大将----关羽，五虎上将之首，字云长，美须髯，武勇绝伦，与刘备、张飞结义于桃园，即所谓桃园三结义。平定西蜀，督师荆州，曾经大破曹军，他的忠义大节，永垂青史。
民间宗教信仰自汉朝以来，渐渐融合儒、释、道三教而为一的民间信仰。然而民间所信仰的神明，但是，关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者，在儒家中称为关圣帝君，另有文衡帝君之尊称，佛教以其忠义足可护法，并传说他曾显圣湖北荆州当阳玉泉山，皈依佛门。因此，尊他为护法伽蓝神。於道家中，由于历代封号不同，有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等，民间则俗称恩主公。

关公不但被佛、儒、道三家称为神，更被历代皇帝加封二十三次之多，由「候」加封至「圣」。汉后主（260年）追谥关公为「壮缪侯」；北宋徽宗崇宁元年（1102年）追封关公为「忠惠公」；徽宗崇宁三年（1104年）进封关公为「崇宁真君」；大观二年（1108年）复封关公为「武安王」；宣和五年（1123年）再封关公为「义勇武安王」；南宋高宗建炎二年（1128年）封关公为「壮缪义勇武安王」；南宗孝宗淳熙十四年（1187）封关公为「壮缪义勇武安英济王」；元文宗天历元年（1328年）封关公为「显灵义勇武安英济王」；明太祖朱元璋明令拜关公，并於洪武廿七年敕建南京关公庙；明宪宗敕令重建关公庙；明神宗万历十年（1528年）封关公为「协天护国忠义帝」；後敕赐解州关帝庙为「英烈庙」；明神宗万历四十二年（1614）加封关公为「三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君」又敕令京都正阳关帝庙为关公金身加衣饰，任陆秀夫、张世杰为关公左右丞相，岳飞为元帅，尉迟恭为伽蓝，封关公夫人为九灵懿德武肃英皇后，关公长子关平为竭忠王，次子关兴为显忠王，周仓为威灵惠勇公；清世祖顺治元年（1644年）封关公为「忠义神武关圣大帝」；清雍正元年，加封「灵佑」；清康熙时封「伏魔大帝」；1703年康熙亲临关公故乡解州拜灵题匾；清乾隆五十三年，加封「忠义神武灵佑关圣大帝」；清世宗雍正三年（1725年）追封关公曾祖父为「光昭公」， 祖父为「裕昌公」，父亲为「成忠公」。清仁宗嘉庆十八年（1813年）前后、清高宗、清宣宗、清文宗多有加封题字匾，道光八年，加封「威显」二字，咸丰年间，再加封「精诚」二字，旋又加上「绥靖」二字，亚御书「万世人极」匾额，同治加封「翊赞」二字，光绪加封「宣德」二字。直至清德宗光绪五年（1879年），关公全部长达26字封号为：「忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝」。 并勒全国府县建庙，春秋虔诚致祭。

关公因德乃刚乃正乃忠乃义，由将而侯而王而帝圣。一生忠义仁勇，诚信名冠天下。数千年来以武圣人之尊与文圣孔子齐名，倍受海内外炎黄子孙顶礼膜拜。

“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道 教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。其职能除了“治病除灾，驱耶 辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又 因其忠义，故被奉之为财神。因为商人认为有三，一是说关公生前十分善于理财，长于会计 业务，曾设笔记法，发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚， 后世商人公认为会计专才，所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关 公信义俱全，故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人就是希望有朝一 日生意受挫，能像关公一样，来日东山再起，争取最后成功。这种信仰在清代，被各行各业 所接受，对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟 兄，亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。

，百姓更祈 求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求药 ，求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良。近世自于内 忧外患，一些民众在逃往台湾时，将关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来。当代商贾 兴盛，关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加 封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝 ”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民 族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴， 被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。 明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天 尊关圣帝君”。清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖 佑赞宣德关圣大帝”。