司言女神徐娘娘

    唐太宗贤妃徐惠，民间叫她徐娘娘，聪慧绝伦，资貌迷人，旧史说她五个月大的时候就会说话，四岁时能背诵《论语》，到了八岁，就写一手好文章。唐太宗驾崩后，年仅24岁的徐娘娘哀慕成疾，香消玉殒。唐高宗把她安葬在昭陵主峰之石室。昭陵主峰上的石室很多，到底徐娘娘葬在哪个石室，连考古学家也说不清。在昭陵主峰东侧，有两孔石条砌成的窑洞，昭陵陵区的群众传说它们便是安葬徐娘娘的石室，其中一个是墓室，一个是供灵魂起居的寝室，并流传着一个徐娘娘显灵救治聋哑女的神奇故事，人们因之还把徐娘娘奉为司言女神，彩描玉身，供奉香火。
　　
　　这个故事大概发生在唐末。
　　
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　　昭陵北麓村子里的一对年轻夫妇，生育一女婴，眉目清秀，逗人喜爱，名叫昭容。但是，小昭容长到五岁，还不会说话，是个聋哑女。小昭容的不幸使这对年轻夫妇非常痛苦。一天下午，小昭容与邻居一同龄男童玩耍，将一块泥巴抛在小男童家的门楣上。邻居主妇是个尖酸刻薄的人，将小昭容挖苦讽刺了半天。小昭容虽听不到邻居的辱骂，但见其凶神恶煞般的指划，吓得直哭。小昭容的妈妈出来，好言道谦，不料又遭到邻居妇人的无情奚落，双方不免高声了几句。回到家后，小昭容的妈妈难过的倒卧在炕上，蒙头哭泣。小昭容的爸爸被昭陵陵令召去修缮寝宫，还没有回家。小昭容见妈妈蒙头哭泣，想起爸爸平日对她的千般钟爱，便独自一人去找爸爸。爸爸正在修缮的寝宫在昭陵西南，小昭容不知，穿过北司马院，从院后尾门出，缘山向东南爬去，等爬到徐娘娘石洞前，天色已黑，只见洞内灯火辉煌，小昭容便入洞找寻爸爸。进得洞去，见一妇女侧坐床沿，年龄与妈妈相当，衣着华美，长发披肩，容貌若花，却紧锁双眉，似有伤感之色。这妇女见小昭容进来，只略略点头，微笑不语。小昭容在家常闹着给妈妈梳头，见这妇女身旁妆奁盒上，放一梳子，竟把她当成妈妈，拿起梳子，蹑蹑而前，为这妇女梳起头来。梳子划过，只嗅得秀发里散发出阵阵幽香，小昭容的身内喉头便有阵阵暖流涌动，隐约听得秋风呼啸，松涛震荡，喉头也一阵刺痒，几欲说话。突然，灯火熄灭，那妇女不知去向，小昭容惊出一声：“妈妈！”随即失去了知觉……
　　
　　小昭容爸爸回家后，不见小昭容，连忙叫起妻子，出门寻找，走家串户，千寻万觅，只是不见小昭容的身影，夫妻二人相顾失色，顿足痛哭，可又有谁能怜悯他们的失女之痛！只有一轮明月挂在昭陵主峰东南，似乎能给这对年轻夫妇黯然的心神一丝慰藉。突然，有一道人，鹤发羽衣，翩跹而至，自言见到一女童，将晚之时，入北司马门上陵去了。夫妻二人正要道谢，却见这一道人，化作白鹤，冲天而去。夫妻二人狐疑失色，只好赶向北司马门。则至门口，见月光下站一女童，分明是小昭容，正要呼唤，不料小昭容脱口叫道：“妈妈、爸爸！”音质清脆，若银铃激响。夫妻俩大惊，忙抱起女儿，却见小昭容明日皓齿，咯咯而乐，手里还着一张纸，隐约有字数行。回到家里，小昭容又说又笑，夫妻俩欣喜若狂，问起小昭容情由，小昭容只说到徐娘娘洞里为妈妈梳过头，并将写有字的纸张递给父母。夫妻俩都不识字，忙抱着女儿去找陵令。陵令接过纸张一看，连忙跪倒，口称：“娘娘千岁显灵普救众生，实万民之大幸！”后来陵令为小两口分析说，小昭容见到的那位资质风流的妇女一定是徐娘娘的仙体，小昭容为她梳头，徐娘娘才以法力使小昭容耳聪齿俐。徐娘娘以善辞令闻名当时，她到了仙界，一定成了主司女孩言辞的神仙。另外，她交给小昭容的纸上，写着“作法手俭，犹恐其奢；作法于奢，何以制后。”16字，是要求人们在修缮寝宫时，务以俭约，不要劳费民力。这几句话，原是当年徐娘娘请求太宗皇帝罢除徭役，停止战争的疏文里的原话。
　　
　　小昭容铁树开花，能会说话，但是邻居家那个尖酸妇人的额头上却生了一个恶疮，久治不愈。小昭容的妈妈相信那个恶疮是徐娘娘的法力所为，乃备时令水果，鲜花香烛，祭拜于徐娘娘洞前，请求徐娘娘不要惩罚邻居妇人。果然，小昭容妈妈与邻为善的品德感动了徐娘娘，不几天，邻居妇人额头恶疮竟不治而愈了。
　　
　　小昭容的神奇经历一传十，十传百，当地群众认为陵令的分析确有道理；于是人们纷纷至徐娘娘洞焚香上供，把徐娘娘当成专司女孩子言辞的女神。据说徐娘娘慈悲为怀，有求必应。年轻妇女朝拜徐娘娘时，只要用梳子象征性地为徐娘娘神像梳头，婚后只要生育女婴，定然聪明绝伦，口齿伶俐；聋哑女孩朝拜徐娘娘时，只要为徐娘娘神像梳头，就会铁树开花，终能说话；就是会说话的女子，只要朝拜徐娘娘，定会更加聪颖，能书善画。现在，徐娘娘洞里还供奉着徐娘娘的画像，香火不断。画中的徐娘娘，头梳高髻，玉簪明亮，慈眉善目，容貌秀美，额饰花钿，脸描斜红，上穿绣百合的对襟宽袖衫，内着粉红色抹胸，微露半乳，下穿白纱羽裙，衣袂飘飘，足着云头如意履，左肩栖一白鹤，左手轻扬水袖，似在驱除病魔，右手持一朵莲花，取意专治女孩聋哑恶疾，每天都在接受善男信女的顶礼膜拜。