解读“盩厔”（1）

○毛敏毅
    查新华字典，“盩厔”为专用县名，在陕西省，即今“周至县”。《元和郡县志》说“山曲曰盩，水曲曰厔”，这种说法对“盩厔”的意思是一种曲解。疑当时作者没有得到“盩厔”之名真实证据而以此地山好水好，来解读“盩厔”二字。今天为了探索“周至”历史源流，还“周至”一个本来面目，我们又把“盩厔”请出来同大家见面。
一、盩字出现在典籍史书中的记载
《旅鼎》青铜器载：公在“盩”这个地方的军营赐给旅十串贝，旅用来作父亲的祭器。
《害夫簋》有铭文124字，其中有盩先王宗室字样。
《诗传》载：“盩为古公父名”（即诸盩）。
《吕氏春秋》载：“涉血盩肝以求之”。
《前汉地理志》载：“右扶风有盩厔县”。
《康熙字典》释意：“盩”为一地名，是一专用字，即陕西省盩厔县。
二、“盩”字字理的解读
“盩”字的本意是一种祭祀的表现，它是由三个字组成。1、幸：幸者可庆幸。福善者事皆为幸。非分而得曰幸。非所当得而得，不可免而免曰幸。朝无幸位。民无幸生。天子所驾车至，赐以食帛，民爵有级，或赐于田租谓幸。失而复得曰幸。2、文：文者会集众采以成锦绣，合集众字以成辞义。仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。五色成文而不乱，古者伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契以绳之政由是文籍生。依类相形故谓之文，其后相益即谓之字。3、皿：为一种祭祀使用的器具，古人常用奴隶或牲畜祭祀先祖神灵，在宰杀时接血于器皿之中，接血的器物叫皿。祭祀的组织者通过祭祀的形式来达到他要达到的目的。祭祀是夏商周以来先祖告祭神灵的一种文化，“盩”就是一种祭祀表现的形式。
三、盩厔之名以古公父诸盩而得名
《康熙字典》载：“古公父名诸盩。”《吕氏春秋》有：涉血盩肝以求之。《中国通史》载：周人是古老的农业部落，兴起于今陕西甘肃一带。传说其始祖名弃，为姜姓，有邰氏女姜谱所生，在尧舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后子孙世代为夏朝农官。传子不匜，后因夏衰，失官而奔于戌狄之间。其孙公刘率族人定居于豳（今陕西旬邑西），发展农耕，势力渐兴，后传九世，到古公亶父，因受薰粥、戌狄的进攻，从豳迁到岐山之下的周原（今陕西扶风岐山间）。周原土地肥美，宜于农作。商代晚期，古公在那里兴建房屋，划分邑落，设立了官吏机构，国号为周。古公被周人追称太王。
《西周系列丛书》之二，11页载：“周初生产力低下，百里之地不能养活十五万人，古公由岐山移民渭水流域”。从周原与南原的村名就清楚的看到这一历史。周原有青化、齐村、洪水、任家、强家、齐镇、齐家、凤雏等村名，南原眉县有齐镇、齐家寨、齐村、凤村、横渠、上青化，周至有下青化、强家堡、齐家堡、任家城等村名。
两地相同的村名对探索周至历史提供了一把钥匙，足以证明古公时移民渭水这一记载的真实性。
唐孔颖达疏《诗经·绵》篇引《庄子》与《吕氏春秋》说：“大（太）王亶甫（父）居豳，狄人攻之，与之珠玉而不肯，狄人之求者土地也。大王亶甫曰：与人之兄居，而杀其弟，与人之父居，而杀其子，吾不忍也，请免吾乎，为吾臣与狄人臣，奚以异也。吾闻之不以所养害所养。杖策而去。人相连而从之，遂成国于岐山下。”
《尚书大传·略说下》云：“狄人将攻，大王亶父召耆老而问焉，曰：‘狄人何欲？’耆老对曰：‘欲将菽粟财货’，大王亶父曰：‘与之’。耆老曰：‘君不为社稷乎？’大王亶父曰：‘社稷所以为民也，不可以所为民亡民也。’耆老曰：‘君纵不为社稷，不为宗庙乎？’大王亶甫曰：‘宗庙吾私也，不可以私害民’。遂杖策而去，过梁山，邑岐山。周人束修奔而从之者三千乘，一止而成三千户之邑。”
《孟子·梁惠王下》：滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居豳，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也。”
《史记·周本纪》：“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之，不得已也。已复攻，欲得地与民，民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，我其在彼，何异？民欲以我故我，杀人父子而君子，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。”
通过上述记载，说明古公亶父选择定居岐山决非偶然，也是不得已而为之，在定居岐山之前的斗争是非常之激烈，岐地绝非无人占领之土，周人携带三千户定居岐下必有一场争斗。
《史记》载：古公之前有四位先王曾受戎狄侵犯，一年内就换过三位先王，诸盩就是其中的一位。
《吕氏春秋·节丧》涉血盩肝以求之，这里盩不是别人，就是古公的父亲诸盩。诸盩的三位兄长在一年内都被戎狄战败，他在如此艰难的情况下继承了政权，不可能不为子孙、社稷、臣民着想，他不能再同敌人战斗下去，只有另辟蹊径走出洛水的豳，只有南下渭水谋求生存，南下渭水也不是那么随心所欲，只有采取一边谈判，一边战争，最后达到其目的。古今中外战争的结局大都离不开领土割让这种方式。诸盩南下，一路与商属部落作战并于渭水流域的太白山下取得了胜利。
到者为厔，《康熙字典》说：“厔为古字”，为一专用字，即盩厔的厔。没有诸盩的“涉血盩肝以求之”就不会有盩厔，诸盩没有到盩厔，盩先王宗庙就不会修建在盩厔，诸盩没到盩厔竹峪也不会有竹峪之名的出现。（竹、诸同音，周人为了避讳“诸”字，写作“竹”字。古来竹峪有峪无竹。）诸盩没有到盩厔，《旅鼎》铭文上在盩这地方的军营就不会出现。历史学家认为地名、人名、庙名，就是一个永不灭的历史证据。
西周南原竹峪当时属商王管辖之地，这里人烟稀少，为森林沟壑之地，属民族力量最薄弱的地区。之后微子来到南原，在今周眉交界泥峪河下游一带定居，并发展成为一支力量。微的儿子南宫适后来投靠了古公的孙子周文王，并成为文王八士之一，南宫适协助文王于宝鸡东的溪水河畔潘溪请姜子牙为军师。又帮助文王于南原竹谷建立军营，周人二次移民于南原，周至哑柏以南的昌公原就是当年文王的移民地。之后文王封南宫适为大将。他又帮助文王消灭了周至以东的古崇国，从此周人势力不断壮大，文王自岐迁都于丰。武王继位又由丰迁都于镐，公元前1046年武王于周至军营发兵联合四方诸侯一举推翻了商王朝，建立了西周政权。
日月如箭，眨眼千秋。西周衰败，东周列国各霸一方，群雄争斗，秦始皇统一了六国。秦王专政，二世残暴，十四年后被国人推翻。汉高祖称帝，传六世至汉武帝登基，施政兴国提倡儒家思想文化，追儒宗祖，索儒之源。尊周公为儒家之圣，周公是古公之孙，古公是周的奠基人，周人称古公为周太王，太王的父亲诸盩拯救了周人的事业，为周人建立周政权奠定了基础，盩土为诸盩所得，汉武帝在太初元年设置县名时以诸盩之名于终南置盩厔县。
四、盩厔之名的佐证
还有一个青铜器叫“旅鼎”，有铭文33字，其大意为：唯公太保，来伐反夷之年在十一月庚申这天，公在盩这个地方的军营赐给旅十串贝，旅用来作父亲的祭器。旅鼎中盩这个地方的军营不是别的地方，就指的今天的周至县。
中国历史学家唐兰在“旅鼎”金文释文中说盩就指的汉盩厔县。
青铜器“旅鼎”的出现揭开了盩厔的本来面目。2006年6月通过西北大学温作基教授在西北大学教研室找到了“旅鼎”唐兰的释文。同年7月又通过陕西考古专家，秦始皇兵马俑博物馆第一任馆长吴梓林老先生调到了“旅鼎”的档案及“旅鼎”的图样。
由汉武帝太初元年（公元前104）建置盩厔县，公元前1043年制造“旅鼎”，有盩这个地方的出现，把周至历史的记载向上推进了1040年，并揭开了周至来历之谜，推翻了以山曲曰盩，水曲曰厔的谬说。
　　　据考古专家讲，从目前收藏的出土文物来看，没有任何一个县的名字被铸造并埋藏于地下的青铜器上，而且长达三千年，唯独盩厔其一也。这是一个奇迹，是周至人的骄傲。

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