汉水是长江的第一大支流。古代江、淮、河、汉并称为中国四大河流。在汉水哺育的人民中，古代流传着关于她的许多优美而生动的神话和历史传说。关于汉水女神，中国古代最早的诗歌总集《诗经》中的《周南·汉广》是这样记述的:“汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”历代注疏《诗经》的典籍,对《汉广》中的“游女”作了注释讲解。先秦至汉代研究《诗经》的文献之一“韩诗”传注云:“郑交甫过汉皋遇二女,妖服佩两珠,交甫与之言曰:‘愿请子之佩’。二女解佩,与交甫而怀之,去十步探之则亡矣,回顾二女亦不见。”《太平御览·地步》与《初学记》所引“韩诗”此说同。其《珍宝部》一,又引《韩诗内传》云:“汉女所弄珠,如鸡卵。”梁昭明太子编《文选·七启》注:“汉广,悦人也”。《文选·琴赋》注引薛君“章句”云:“游女,汉神也。言汉神时见,不可得而求之。”由以上观之,汉水女神是两位妩媚多情、身佩珠玉,飘游不定,在汉水边忽隐忽现的女子。
《诗经》之后的诗文中，写出了许多歌咏汉水女神的篇章。如东汉王逸的《楚辞章句》中，他自己所作的《九思》就这样写道：“周徘徊兮汉渚，求女神兮灵女”。东汉张衡的《南都赋》曰：“游女弃珠于汉皋之曲”。至三国曹植《洛神赋》曰：“从南湘之二妃，携汉滨之游女。西晋郭璞的《江赋》曰：“感交甫之丧佩，愍神女之婴罗。”以上这些诗文，都是关于汉水女神的宝贵记载。
还应该看到，在中国古代的歌谣与传说中，在文人的诗文著述中，关于女神的记述，最早的文献当推《诗经》，汉水女神是最早见于记述的女神之一。这不仅因为汉水的悠长历史，也因为《诗经》这部诗歌总集的古老。《诗三百》的出现在春秋中期，而关于女娲补天等记载的《山海经》、《淮南子》等典籍，那是在战国以后了。战国时期屈原《楚辞·九歌》中的湖水女神娥皇、女英二妃，出现也是晚于《诗经·汉广》中的汉水女神的。长江三峡的“巫山神女”，也因战国时期宋玉的《高唐赋》、《神女赋》而名显。而曹植笔下的洛水女神，更是以汉水女神作为比拟的，出现就更晚于汉水女神了。所以说，汉水女神是中国古代文学中出现最早的女神形象之一，应该引起现今人们足够的关注。
编辑：秦人
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