孙思邈隐地探秘

    孙思邈为了采药炼丹，精研医术，曾隐居太白、终南、峨眉、嵩山及耀县药王山等地。以其在太白最久，故史书多称隐于太白云。
    太白山 《旧唐书·孙思邈传》：“周宣帝时，思邈以王室多故，隐居太白山。”据张厚墉考证，孙思邈于北周建德六年(578)37岁时隐于太白山，从事采药、养生、治病等活动。《枕中记》即在太白山中写成。今山上青牛窑、小闻公庙、大闻公庙、大太白庙、二太白庙、玉皇庙、三清庙、药王庙、药王殿、八仙台、佛爷海庙、斗母庙等，均有药王孙思邈像。其中药王殿在药王池下4公里处，三面环山，坡势平坦，可能是孙思邈长期隐居的地方。据太白草医传说，孙思邈初上太白时住在玉皇池，后来太白神来了，孙思邈就把玉皇池让给太白神，自己住到三清池，后又搬至药王池。
    终南山 唐·段成式《酉阳杂俎》云：“孙思貌尝隐终南山，与宣律和尚相接，来往互参宗旨。”又据《唐西明寺道宣律师传》称，道宣居终南山净业寺时，孙思邈亦隐终南一石室中，两人结为林下之交，“每一往来，谈论终夕”。但思邈究竟隐于终南何处？黄竹斋以为：“净业寺在丰峪内五里，其东越岭即清华山，地极清幽，风景绝佳，真人隐所与宣律师接近，当在斯处”（见《医仙妙应孙真人传》）。马伯英以为“隋末隐于终南山白泉寺”（见《医史文献与研究资料》）。张厚墉经过实地考察，认为黄的意见是对的，孙隐终南时应在清华山（见《孙思貌生平几个问题的初探》油印本）。
    峨嵋山 《吴船录》上卷称峨嵋牛心寺（今清音阁，一说万年寺）为孙思邈隐居之处。《舆地纪胜》卷146说延福寺是孙的故宅，龙门则是孙的炼丹之处。《蜀中名胜记》卷11说孙曾在白水寺（今万年寺）居住。《千金翼方》卷13孙思邈自云：“又避世隐峨嵋山中，饥穷欲死，适与山人高子良、五马都相遇，以此（按指服柏叶法）告之，皆如所言，尽其服之，卒赖其力。”此外，《续仙传》载有唐玄宗幸蜀，夜梦“庐于峨嵋山有年”的孙思邈求助雄黄的的传说。《游峨嵋山记》又有“牛心寺之左为丹砂洞，即思邈隐处”的古迹，都与孙思邈隐居峨嵋有关。
    嵩山 《独异志》卷上：“唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道”。
    太行山 《怀庆府志》：“孙真人庙在府城北三十里太行山。”《修武县志》：“药王洞，《府志》所云孙真人洞也，在茱萸峰下。洞深八九丈，内有石丸，大如绿豆，服之能已病。仰视有石罅，中嵌石莹长尺许，外环列石缶十余，皆倒悬其上，自古相传孙思邈尝居此间。”
    洞阳山 《明一统志·长沙府》：洞阳在浏阳县西北六十里，山有洞向阳，即道书二十四洞天，唐孙思邈炼丹于此。上有仙坛，旁有石岩，岩前有物如丹，世传孙思邈所遗”；“洗药池在洗药桥下，亦以孙思邈洗药得名。”
    五台山 孙思邈归隐五台山（药王山），旧志及药王山碑石多有记载，现摘其主要者如下：
    北宋元丰四年《耀州华原县五台山孙真人祠记》（金代重刻）：“沮（漆）水之东二、三里，有山曰五台……其间翘楚卓立、最出诸峰至绝顶者，有庙曰崇福观。尝闻耆老传之曰：‘今之观，在昔为孙真人旧隐之地’。”
    北宋崇宁三年《五台山静应庙记》：“郡城之东五里，有五台山孙真人祠，实旧隐也，以美利在民，庙食久矣。”
    金大定二十三年《耀州吕公先生之记》：“先生姓吕讳中道，不知何许人也……（大定间）来游华原……乃曰：‘昔孙真人栖隐之地，吾岂可他适’，遂于郡之东山曰五台曰升仙台，即其下凿岩为洞，以为栖真之所。”
    元至治二年《静明宫土地四至执照》：“唐太玄孙真人仙宅古迹五台山静明宫常住土地……四至内不计顷数，尽数归本宫常住，依旧为主。”
    明嘉靖十九年《药方碑·温秀跋》：“余守耀，数游太玄洞，则真人旧隐之地也。”
    清康熙二年《耀州五台山宫殿记》：“山之北有太元洞，相传为唐进士孙真人修真故址，遂以祠真人。其南庵蔚然深秀，诸神行祠在焉。”
    以上资料表明，孙思邈在药王山隐居故址，金代以前均指齐天台（崇福观）或升仙台（南庵），至明嘉靖后又指显化台（太玄洞），这一变化已如上述，不赘。

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