石门及其摩崖石刻的书法艺术

    石门以其特殊的自然条件、地理位置和历史作用为摩崖石刻的产生提供了生活素材。而摩崖石刻又以其优秀的文化成果给石门的历史增添了艺术风采，为我国人民留下了宝贵的历史文物。这些历史文物代表了中华民族灿烂文化发展水平，反映了书法艺术的较高造诣。
    1.石门摩崖石刻，反映了我国文字由篆到隶、由隶书到楷书的发展过程，是文字发展的历史真迹。石门汉刻是我国文字由篆书到隶书时期的产物。《鄐君碑》具有早期隶书的特色，字形方整，笔画粗细长短参差不齐，无波磔，是由篆向隶过渡的书体，挥毫驰骋排宕，古朴苍劲，仍保存西汉时期隶书的神韵。被誉为汉隶代表作的《石门颂》及其后的各汉刻，皆为较成熟的汉隶，这是由早期隶书发展而来的。早前的圆转笔，几乎全部变为宜于书写的方折笔，有了明显的波磔，横笔的起收如“蚕头雁尾”。“石虎”、“石门”、“玉盆”、“衮雪”八个汉隶大字，分别出自四人之手，情态互别，各饶意趣。“石虎”二字，用笔圆浑，古拙苍劲；“石门”二字，温润古朴，门字东西两竖笔，有“八”向分开之势，如援弓待发，气魄昂然；“玉盆”笔力浑厚，气势雄强；“衮雪”二字，笔画圆润，运笔似流水行云，笔力遒劲，似“棉里包针”，柔中有刚。北魏《石门铭》的书体，介乎隶楷之间，融隶楷为一炉，是我国文字由隶书到楷书过渡阶段的佳作。“十三品”在文字书写上，既有其对前代的继承性，又有对后世的开创性，在我国文字发展历史上起了承先启后，继往开来的作用。
    2.“石门十三品”对我国书法艺术的发展发挥了启迪、开导、推动作用。远在明清两代已有《石门颂》拓本广为流传。40年代和50年代，《石门颂》的影印件又多次再版问世。当代书法家和国际友人有的朝夕临摹；有的著书评介，对其书法艺术的成就，无不交口称颂。日本著名书法家种谷扇舟先生，参观了“十三品”之后，赞口不绝，立即题写“汉中石门，日本之师”，并刻石留念。中华人民共和国文化部长黄镇视察了“十三品”保护情况后，挥毫题词“国之瑰宝”。有的称“十三品”陈列馆为“书法宝库”。康有为最推崇石门，他把古代著名石刻分为六等：一曰神品、二曰妙品、三曰高品、四曰精品、五曰逸品、六曰能品。在神品中仅列三石，《石门铭》就居其一。近代书坛大师于右任师法《石门铭》，卓然自成一家。他在《右任墨缘》中曾有诗云：“朝临石门铭，暮写二十品，辛勤集为联，夜夜泪湿枕”。还有近代著名书法家王世镗、高道天、文郁成，都对石门摩崖怀有深厚的感情，经常到石门一带瞻仰摩崖风姿。文郁成于1914年携带卧具、炊具，食宿在石门隧道内，寄情于摩崖之上，朝习暮摹几十天时间，喜不自禁曰：“褒斜古迹琳琅满目，真天地之奇景，今古之奇观也。具有秦汉文化遗意，可识古今文字之演变，可知古今栈道之兴废，此天助我以成此学也”。文郁成初来汉中默默无闻，居汉中十多年，书法艺术与汉中大书法家王世镗齐名，由此陕南学书之风，盛极一时。
    唐宋以来，见之于石刻的文字多为楷书，而石门所在地及其南北山崖间30多种宋代摩崖全为隶书，这也与石门汉隶的影响有关。晏袤的三种隶书石刻文字被列入“十三品”内，当为宋代30种摩崖中出类拔萃之作，其隶书态势生动，风韵十足，作为艺术，亦属书坛之花。
    3.石门摩崖刻石技巧在书法艺术上占有重要地位。石门汉隶多出于涩笔，其抑扬顿挫，跃然于石刻之上，刻工技术精良，其刻石之法，系单刀直入，如“锥画沙”，力求再现书写之原貌。汉代是我国刻石隆盛之时，社会的需要，迫使刻工钻研技法，反映书法风格。石门汉刻能给人以书法艺术美的感受，书者和刻者同样付出了宝贵的劳动，是汉代书和刻两者的艺术结晶。
    4.石门摩崖石刻在日本的影响。石门摩崖石刻在国内的流行，也影响到日本明治时期的书法。日本明治十三年（1880）中国的杨守敬携带一些金石碑版到日本，许多日本书法家购买石门摩崖拓片进行研究，并引用杨守敬在1867年出版的论述《激素飞清阁平碑记》中，有关石门摩崖的论述“开通褒斜道刻石……天然古秀，若石文然。百代而下，无从摹拟，此之为神品。司隶校尉杨孟文石门颂……其行笔，真如同野鹤闲鸥，飘飘欲仙。石门铭……飘逸尽致……”。杨守敬去日，最受影响的日本书法家是日下部鸣鹤，他在《论书三十首》著作中，引用杨守敬的语言，介绍了《鄐君开通褒斜道》和《石门颂》。以后在日本书法家中，《石门颂》便成为必修的古典。日本近代书法界代表比田井天来（1872—1939）在其《天来翁书话》集中，就习隶之法推举了《石门颂》。他说：“如不留心学习，就会养成不良的俗气”。又在《书法鉴识学》中说：“石门颂在汉隶中尤为书法之奇绝，但必须晓知稍有不良的习气，就会养成一种俗气”。在日本书法家中，认为最应学习摩崖的是林梧竹（1827—1913），明治十五年（1882）来中国，研究书法，他的笔意取自汉魏，也就是石门摩崖，直到晚年还在临摹这个古典。在德岛县立岗图书馆藏书《梧竹目录》中列有：（一）七十岁，开通褒斜道节临，（二）七十八岁，潘宗伯等、李孝章通阁道记全临，（三）八十一岁，杨淮表全临。日本昭和十四年（1939），《书法》九十一号《石门铭》集，九十四号《石门颂》集，九十五号《开通褒斜道石刻集》，还有日本西川宁著的《支那的书法》（昭和十八年）所载录的石门杂记等，都对石门摩崖的书法艺术作了高度评价。日本“东香会”（书法研究团体）主宰大野簧轩1986年10月来汉中参观石门“十三品”后说：“在汉中能够看到保存完好的伟大的书法遗产，对我们日本书法研究者来说，感到无上的荣幸”。又说：“我年轻时就对隶书很感兴趣，特别是对开通褒斜道刻石感到有非常的魅力，学习它有30年左右了，汉中的这些摩崖朴素中可以见出悠悠的稚气，那不饰雕琢的形象使我心情激荡。”

编辑:秦人