丹凤县宗教概况（1）

第一节 道教
    东汉顺帝汉安元年(142)，张道陵创道教于四川重庆鹤鸣山，渐传入境内。奉老子为教祖，尊为“太上老君”，以《道德经》为教义。道士以做道场法事为业。
    据《直隶商州总志》载，本县龙驹寨紫阳宫系道教南派祖师张平叔修炼“飞升”（死亡）处。老君峪口，旧有灵官殿，今虽毁，但尚有丹灶、青牛蹄印、沐浴坐印等遗迹。古路河有祖师庙、铁峪铺有龙洞庙、双漕有红岩寺、桃坪有松树尖庙等，均为道教寺观。解放前白阳关，每年农历十月十五祖师会，规模极大，当地有一精雕贴金的“祖师金架”（神楼），高约1米，底每边长0.5米，方柱形。会期念黄经三天，款待香客数百人。每过会皆募捐钱、粮。当地道士曾多次背“金架”朝武当山。过会主持人由地方有权势的人轮流。
    1950年统计，全县有道士24人，道姑9人，1988年后仅留3人。松树尖庙道姑石姑娘常以草药为山民治病，并掩护过革命战士。黄龙洞道士李厚基，解放前先后在该洞掩护红军、游击队、解放军干部战士5人。洞侧之龙台观及松树尖道观俱雨本县名胜（文物保护单位）。
第二节 佛教
    佛教由印度传入，其教祖释迦牟尼。东汉后与道教同时传入本县，盛于唐。历代著名佛寺有唐建棣花法性寺、商镇灵光院。明历万年间，棣花东阳洞有昙花庵，主持东阳禅师精通佛理，贝叶深谈，为人治病，妙手回春。清康熙《续修商志》有《吊东旸禅师》诗，并修纂《东旸洞志》。万历末龙驹寨人张腾雾，50岁时重修古城莲花寺，飞檐斗拱、琉璃瓦、描金彩绘，殿宇灿然。商州知州龚淳曾慕名登门拜访。明清著名佛寺还有大峪寺、白衣寺、资峪寺以及寺坪的青云寺、桃坪的“十大寺”、“毛坪的石佛寺（今尚有石佛9尊），特别是老君河西的普陀寺（又名南寺，初建于唐），有土地180亩，庙会期间，待客数百席，食具不必外借。百顷湾青云寺、龙驹寨东河金山寺、资峪店的白衣寺皆辖于普陀寺。据1950年调查，全县有和尚16人，尼姑3人。1983年统计，仅竹林关有和尚2人。各庙多有田产，金山寺至解放后还有耕地百多亩。
第三节 伊斯兰教
    伊斯兰教（“回教”、“清真教”）于唐高宗永徽二年(651)传入中国渐传境内。每年回历3月纪念该教创始人穆罕默德，称“圣纪日”，教民杀羊、宰牛作献礼，诵《古兰经》、祭“穆圣”。
    据1971年统计，本县伊斯兰教徒仅8人，1983～1990年为20多人。以阚姓居多，隶西安清真寺。解放后一度停止宗教活动，八十年代后恢复。然素无清真寺院。
第四节 基督教
    第二次鸦片战争后，《天津条约》中规定，允许外国传教士到内地自由传教，其后外国教士纷纷来陕。清光绪二十六年(1900)，挪威人王耀基牧师来龙驹寨传教。二十九年(1903)龙驹寨教堂（福音堂）建于东街（房29间）；民国四年(1915)，龙驹寨教会小学创办，翌年教会诊所创办，其有房69间，地8亩。民国八年(1919)，挪威人费特生牧师接管；民国十三年(1924)，挪威女牧师苏锦文接管，由执事部主席推动教会会务。民国三十年(1941)商县教会美利坚籍挪威人诺幕牧师兼管龙驹寨教堂。旋由英国籍挪威女教士司务道来龙驹寨布道。解放前夕由商镇彭忠潭牧师主持教务。土地改革时，彭回原籍务农，教会由会长刘世光、执事部主席刘平安、副主席胡美恩等主持。后刘世光迁居关中，教会停止活动。龙驹寨教会原隶基督教西差会陕西教区商洛内地会，1954年宗教改革时割断了与差会的关系，成立以李小兆执事为首的基督教三自（自养、自传、自治）革新委员会，有委员7人。
    该教之经典为《旧约全书》、《新约全书》。星期天为礼拜日，教徒上教堂过礼拜。每年12月25日为“圣诞节”（耶苏降生日），由“圣诞老人”给所有到会教徒散发糖果等礼品，并演出宗教戏剧。教徒忌酒、烟、赌博、淫氘等。神职人员多利用诊病发展教徒。其时所收教徒东至商南界、南至竹林关，北至庾家河、西至棣花的广大区域。下辖商镇、棣花、铁峪铺、花瓶子、孤山坪、张家塬、古路河、庾家河、蒿沟、槐树凹等支堂，教徒逾千人。教堂受国民党政府保护严禁驻军。解放后一度停止活动。1978年统计有教徒123人，1987年恢复教堂（活动点），允在教堂内进行宗教活动。然一度改星期六为礼拜日，旋恢复星期天礼拜旧制。现有教徒500人，由龙驹寨龙潭沟人张忠厚主持教务，1990年省宗教局曾派三原教会长老刘兴隆（龙驹寨镇人）回龙驹寨教堂协助整顿教务。同年，又派棣花教徒戴耀书赴三原圣经学校学习。
    解放后，李小兆执教期间，曾将教会房产献给丹凤县人民政府。1987年经协议，发还给基督教会40间房屋。
    河南镇平人徐某创“全范围教会”（呼喊派），1982年传入本县武关等地。系有活动、有纲领、有组织的非法组织，故于1990年11月8日由县政府通告取缔。

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