汉阴县宗教概况（1）

第一节 道教、佛教
    道教、佛教何时传入汉阴无考。明时，佛教即在汉阴境内盛行。县署外建有僧会司，专管佛教事务。
    道教为多神教，在汉阴建有宫、殿、观、庙。各行业亦按工种建庙奉祀，如医生建药王庙，泥木工建鲁班庙。道教信奉《道德经》，崇拜老子为“道德天尊”。道人每天早、中、晚3次诵经。农历每月初一、十五，善男信女到庙里烧香敬神，抽签问卜，逢庙会则结队朝山进香。平时，道人有的被丧家请去诵经作斋醮，送亡人上山，有的用符咒录文降瘟祛邪。
    佛教以释迦牟尼为教主，尊奉“三藏”佛经，信奉“因果报应、生死轮回”和“三世说”（即过去、现在、将来）。佛教徒出家为和尚，不出家称居士。僧人每日早、中、午诵经礼忏，每月朔、望日作法事，接待善男信女前来烧香拜佛。城东郊白衣庙每年三月初九庙会，烧香者纷至沓来，香烟缭绕，终日不绝。庙内备有药签，许多病人前来求医。
    解放前，汉阴以神道设教，在地方官绅的操纵下，时而信佛，时而兴道，道、佛两教，相互交织，僧道住址可互换，形成佛、道不分的特殊现象。
    据民国《汉阴县志》记载，全县14乡镇共有各种庙坛寺观177处，自民国十六年（1927）后，改作学校的69处，改作乡保公所、营房、仓库的24处，倾废的2处，庙产提作教育基金或慈善事业基金。尚余的82所庙宇大部分无僧道执事。城内富绅自建的“同善社”数处，祭祀活动全在家中进行，供奉佛祖偶像，按佛教规定进行祭祀。至1953年调查统计，佛教中仅余八庙乡龙泉寺居士尹荣贵、白衣庙和尚纪光海、梓龙乡牟梓河和尚王益堂、宁定乡汪家寨和尚黄金士等4人。道教中只留铁瓦殿沈理全、刘高才、丁中正、陈忠孝及金花乡千山庙道人王永孝等5人。以上9人都先后脱教还俗，从事劳动。余则为念经做斋、画符烧胎的火居道士，仍活动于城乡各地。
    “文化大革命”中，县内佛、道教活动停止。1980年后铁瓦殿又有道士4人，上山烧香者渐增。
第二节 伊斯兰教
    伊斯兰教，又称回教、清真教，汉阴信奉者全为回民，共有200多人。该教是伴随着回民在汉阴的定居而传入。回民约在明末清初进入汉阴，而以民国时期从安康、紫阳等地迁来定居者较多。于县城内兴隆（新民）街建立“折麻提”（清真寺）。先后有阿訇3人，1974年，最后一任阿訇闻帮杰病故，阿訇即缺。
    伊斯兰教奉古兰经，崇拜安拉，信仰真主、天经天仙、圣人、前定、后世。
    伊斯兰教有开斋节、古尔邦节和圣纪节。有三礼：每天到寺礼拜、星期五“主麻”聚礼、开斋节到寺会礼（为三礼中最隆重的）。“文化大革命”开始后，宗教活动停止，只保持其信仰和饮食习俗。
    清真寺原有房屋6间，原阿訇闻邦杰家属住用5间，出租1间。1984年，中共汉阴县委通知房产权仍归汉阴伊斯兰教所有。
第三节 天主教
    民国9年（1920），神甫李约瑟（城固人）来汉阴创办天主教汉阴分堂，归石泉天主堂代管。教堂初设汉阴县城东关尾，后迁城内大街147号。25年（1936），划归恒口天主堂代管。29年（1940），始由意大利籍神甫费约礼治理教务，时有教徒48人（男34、女14）。33年（1944），先后由高陵李指正、兰野神甫主持。38年（1949）三月，意大利神甫贾万里接管。同年七月，贾被驱逐回国，石泉李振东接任司铎，掌管教务。有修女道4人、修女1人，教徒114人。
    天主堂曾开办辅仁小学1所和诊所1处。
    汉阴分堂属监牧区安康教区总会领导。民国年间的经费由罗马教廷供给，安康教区总会转供薪米。解放后，贯彻“自治、自养、自传”方针，于1950年8月与外国教会断绝关系，活动经费主要靠教徒捐募的59.5石水旱课（约合95亩）和诊所收入维持。1958年天主堂由县人民政府接管，神甫、修女分别安排在医院及医药公司工作。
    天主教信奉天主和耶稣，尊玛利娅为圣母。每主日领导教徒举行礼拜，讲解经言教义。逢圣诞节、复活节、神圣降临节及圣母升天节，都举行宗教庆祝活动。
    天主堂有房屋19间，389.5平方米，先后被工商联合会、城关派出所住用。1984年落实宗教政策，中共汉阴县委决定，房产权仍归汉阴天主堂所有。

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