旬阳县嫁娶习俗

一、成亲
    订亲 成亲必先订亲。订亲则先要托媒，然后要卜八字。旧时说亲，避同姓同宗，而不忌舅、姑、姨家等近亲。
    托媒之后，经媒人多次奔走，得到女方家长同意，并把女子的名字及出生年月日报给媒人转于男家，叫“放八字”，也称“放口”。男方得到女子的生辰八字，同儿子的生辰八字一并送给算命先生卜算。先生运用“甲子”、“五行”进行推算，叫“合相”，看男女命中是否相生或相克，如双方无相克之处，即可婚配，否则不成。男家在得到女子的生辰八字时，要压在堂中家神香炉下，三天之内，家无灾病就为正常。男方将卜吉后的庚帖配上彩礼送给女方，告知双方并不相克，女方同意便换给正式庚帖，此帖为旧时的婚姻证件。男家要取正式的庚帖，须先向女家报日、备礼，举行“作小揖”。取到了正式八字，就算订亲了。定亲之后，男方家要向女方家报迎娶日子，并且过礼。
    过礼 古时称“纳彩”，是男方要向女方家行礼。一般在送衣料、首饰及盐、茶、糖、点之外，再加上“油包子”（一种用大油炒面作馅的蒸馍，又称“硬盘馍”）。油包子数量不等，少则8个，多至200个。女方家得礼后，便把油包子分送给邻友亲戚。俗话说“养女能吃油包子”，即此之谓。
    打嫁妆 女方家得到娶亲日期，就开始忙于备办各种陪嫁。出嫁的前一天，亲属都要来送礼。由于所送的衣物要一一装进女子陪嫁的箱柜里，故叫“添箱礼”。至此，方可迎娶成亲，结成婚姻。结婚习俗与外地大同小异，兹不赘述。
    二、再婚
    过去本县再婚有两种情况：一是订婚而尚未结婚的男女，若死去某一方，称男为“望门夫”，称女为“望门寡”，以后他们再与他人结婚，就是再婚。一是已婚丧偶的鳏夫和寡妇再与他（她）人结婚，也是再婚。社会上提倡寡妇守贞操，男子丧偶可以再娶，而女的却束缚在“好女不嫁二夫”的封建礼教中，守节不易，再嫁也难。往往有男家看上了某寡妇，关节打不通，就纠集壮汉数十人，黑夜去“抢寡”，抢出门外，或抬或背，不愿从者大喊大叫，到了男家被人按住叩头拜堂，一拜堂就算成亲了。
    再婚者，事先都要写婚书。这种婚书不能家里写，否则要玷污门户。婚书要在乱葬坟园里、河滩上、石包上写。据说写过“生人妻”婚书的地方连草也不长。
    三、童养媳
    旧式婚嫁中，抱童养媳的多是贫困人家。一家多女，一家缺女或无儿无女，从小抱到家里来，以后又生了儿子，到儿子过十岁以后，以前抱的女儿举行梳头仪式，叫“上头”，即把发辫盘成髻状，表示已婚。这样的夫妻，多是女的大于男的。有的家中有儿尚小，需一女子做活，就打听对象，托媒去说亲，定双日去花轿迎接，叫“小引”或“小接”。到女家去，只需一个媒人，两个少年打小灯彩帜，两个吹鼓手，一个背箱的。送亲的二至四人。花轿到家不拜花堂，男女单独磕头祭祖，拜见家中长老。等男到十二三岁后，由父母主持，双方一起拜堂，磕头完婚。这种早婚多无感情，很难白头到老。此制建国后即废止。
    四、婚事改革
    民国二十年(1931)，县城人刘子吉从北京大学读书回来，与韩菊桂举行新式婚礼，设有主婚人、证婚人（县长）、介绍人等席位，为县城中第一次打开了新式婚礼局面，以后连续有人仿效举行。
    建国后，男女平等，学习、劳动等社会活动频繁，为男女交往提供了方便，婚事就由男女青年自由决定。其方式多是通过介绍人穿针引线，自愿到登记机关办理结婚手续。随着婚姻自主，取缔了童养媳，禁止了重婚纳妾，反对包办买卖婚姻。婚事也大大从简，取消了坐轿、拿八字、拜堂、贺号等陈规陋俗。八十年代后期，随着群众生活水平提高，铺张浪费、封建迷信等陈规陋习又有所抬头，政府正在积极引导。

编辑:秦人