勉县历史上的一贯道、归根道、火居道

    一、一贯道
    一贯道，原名东正堂，民国32年(1943)，一贯道传入本县，有北平、绥远2支。在城关、黄沙、温泉、武侯等乡，镇设坛，收道徒。各坛场佛堂设业务（发展道徒）、宣传（制造迷信言论）、卫道（专门打听外界情况）、保管（管道产、道费、书文），督导（检查道务）5个组，组长、组员由点传师以上道首担任。解放前有“前人”5名、“点传狮”10名，道徒700余人。
    解放后，一贯道继续利用封建迷信蛊惑人心，诈骗民财，诱奸妇女，进行各种违法活动，新发展“前人”15名，“点传师”89人，“坛主”212人，道徒0．54万人。1953年4月限期登记，明令取缔。
    二、归根道
    归根道，又名仙坛、皇坛、慈善道，更称安清堂、西华堂、乾元堂、太和堂、济水堂、清远大道、同善社、信元门、天生门及龙华会等10个名目。清同治年间，由汉中传入本县，一支在菜园渡设佛堂。光绪年间，四川巴州皇坛相生岳超凡又传入本县一支，即合二为一进行活动。后因素阴、素阳两乾坤老师争权夺利而分裂。以素阴为首，成立西华堂。素阳另立乾元堂、同善社，各行其事，争吵不休。民国7年(1918)，由皇坛天思刘超伯从汉中十八里铺传来本县一支，在县城初设事务所，继称同善社，由地方绅士黄旭亭、方监堂负责。13年(1924)，皇坛“顶航”郭树德从汉中传入本县一支，在何家营李家沟设佛堂1所。
    归根道有戒规12条。祖师爷之上，下分土地、四八、顶航、保恩、引恩、正恩、天恩及众僧（生），设造供，设坛，点大歼等24班职，还以堂、会、社、坛门名称在城关、何营设至善斋坛、墩厚鼎坛，黄沙设翠文库坛，元墩设明性斋坛、益善坛，新铺设崇先序坛，茶店设昌明校坛、醒民社坛，张家河设觉星宝坛。坛分坛内、坛外，坛内设督科、主科、文生、相生、文案生及督坛、证坛、督经生等；坛外设会镇、会首等职。道徒称戒生，每年举办龙华会、吕祖会等20余次，内容是扶乱、念经、办会发展成员。提倡清斋、忌口。
    民国后期，归根道设坛10个，道徒262个，主科12人，相生领袖各6人，文案生42人，督坛21人，会首102人，香灯生5人。
    解放后，归根道仍存在。1958年3月限期登记，明令取缔。
    三、火居道
    火居道，又名燮堂、阴阳教，群众称“阴阳先生”，系迷信组织。以《玉皇经》、《大圣经》、《阴阳经》为主科。明初传入本县,以祖师至上，下置太师、师爷、师父。入道厉由师父赐法名，以道、德、宣、静、真等20字排辈数。平时散居群众中，以烧胎、叫魂、送鬼、襄星给活人看病；开路、堪舆、念经给死人超荐。各执其业，可单独行艺。遇大型道场，由掌坛师传集道众，念经作法式。道会公置法衣、法帽、锣、鼓、印章及箱担。
    民国时期，沔阳镇、旧州、毛家堡等16个乡、村，有王显文、阎明顺、刘甲祥、郭耀东等9个掌坛师，21个高贵师，16个领堂师，有道众742人。
    解放后，火居道仍存在。1959年限期登记，明令取缔。

编辑:秦人