勉县宗教概况（1）

第一节 道教
    东汉初平（献帝刘协）二年(191)，张道陵后裔张鲁任督义司马，为断绝汉中太守（苏固）谷道，驻守本县白马山，建立治所，像寨筑堂，传播“五斗米道”，为本县道教之始。
    历代道教在本县活动有两派：一派为“全真派”。根据明、清两代制度，经管理单位县“道会司”批准，发给度牒（承认为道徒的文书）方能称道士、道人。作为道士还需留须蓄发，终生不婚。还得住进寺观，顶礼膜拜，养性修真。道士可以耕种土地、出租庙产或募化生活。部分有造诣的道士，云游名山大寺，注释经典，宣扬教义，清嘉庆间，武侯祠主持虚白道人李复心撰刊《忠武侯祠墓志》四卷。后林道、虞道（均佚名）即为此派。另一派为“正一派”，俗称“火居道士”，不炼丹修行，不出家住庙，散居于群众中。平时与常人同，每被请超荐死人念经作道场，才鸠合道众，道冠道服行艺作法事。本县过去有此派30余人。另有“尘家道”不出家，不行艺，着道冠道袍，荤素不分，多系清代遗老，厌事嫉俗者流，仅有数十人。解放初本县有道教徒8人，火居道士5人，分居于武侯祠、武侯墓和弥陀寺、老道寺、白云寺等庙内，司暮鼓晨钟，守神务道。“文化大革命”中，老道士相继病死，后继无人。
第二节 佛教
    佛教盛行于唐代，到处建佛寺，雕佛象，刊佛经。崇庆寺（牛头寺）即唐贞观间高僧法融禅师建，被誉为“丛林之盛”。以后各代不断修葺，至今尚存院舍8间，明、清碑碣千通。寺旁“千佛洞”刻大小石佛像1042尊。元、明两代，县内设有“僧会司”管理佛教事务，现存的临江寺、柏林寺、金华寺等也多建于此时。民国时期，县内尚有一些佛教徒，不削发，不出家住庙，在家立佛堂，念经作佛事，有男女教徒30余人，佛堂4处，佛教静业会1个。
    解放初，县内有佛教徒32人，其中尼姑9人，分住临江寺、雷公山庙、城隍庙等寺院。现老僧死去，后继无人，仅临江寺有尼姑2名。
第三节 伊斯兰教（回教）
    伊斯兰教一般有民族（回族）、宗教两重性。
    伊斯兰教徒于清同治年间由甘肃徽县、成县及天水等地迁入，后渐增。至民国38年(1949)，全县有伊斯兰教徒152人，分住茶店、老城、何营、城关等乡镇，以农业及小本商贩为业。先后推选马自成、马国贞、马义德为阿訇，现在教长马德寿司理教务。
    解放后，历经改革，废除了教内特权和压迫剥削制度，，伊斯兰教内部人民更加团结，纷纷为祖国四化建设努力。伊斯兰教人民杂居于汉民族之间，其宗教活动及其节日主要有一年一度的“开斋节”（即尔德节），回历太阴年九月为斋月，10月1日为开斋节（又名尔德节）、宰牲节（古尔邦节）；一日五时礼拜；七日一小会。平时习惯戴白色小帽，其主要宗教职责为念、礼、斋、课、朝五圣功。1987年有教徒520人。

[1] [2] 
下一页