洋县祭祀习俗

    祭祖 解放前，一般为春、秋两祭。清明节由族长或坟会会长主持，在祠内设香案祭祀，并上坟扫墓，植松、柏、冬青等常青树；寒衣节在祠内设香案，供馄饨，烧纸钱、纸衣。无族祠的，春、秋两祭在坟上或乡村道旁进行。除夕下午，大姓家族在族祠摆供品、点香蜡、焚纸钱拜祭，并在正月初一至初三、十四至十六日，先后6夜为祖坟供灯；其他人家只在坟上焚烧香、纸，供灯送亮。
    解放后，旧时的族祠、坟会已不复存在，但祭祖之俗仍在城乡沿用。虽然本县平坝部分乡村在70年代初建立集体墓地，但民间仍有上坟祭祖的习惯。
    祭神 解放前，县人受道教、佛教的影响，寄生存和幸福于神灵，家户设有“神主”，居中供奉“天地日月君亲师尊神位”，两边列“福禄财神、牛马明王、观音大士、火帝真君”等神名目；神主两侧供“东厨司令”和“历代宗祖”牌位，统称“家神”。岁换桃符，多在大门上贴秦琼、敬德、黄忠、魏延、马武、姚期画像，称“门神”。灶头贴张坤画像，称“灶神”。家中所设“神主”，一般在逢年过节或每月初一、十五，燃烛焚香，供糕点，化黄表祭祀；帷“灶神”在腊月二十三日，献灶糖（玉米糖）、灶饼和雄鸡祭祀，祷告“上天言好事，下界降吉祥”。
    社会祭神，一般在农历每月初一、十五日分散进行。较大乡村有“神会”、“拜香会”。每逢庙会或春节期间，由“会长”或“香火头”带领“善男信女”结伙祭神。
    解放后，随着人们政治觉悟和文化素质的提高，祭神活动逐步淡化。近几年，一些乡村朝山敬神活动又有所抬头。
    祭先贤 县人素有祭奠先贤之俗。解放前，每年农历四月二十八日祭纸圣蔡伦，五月初五祭屈原和通慧王张韶，二、八月祭孔子等。尤以祭孔祀典最为庄重。清时，担任主祭官的知县和任分献官的教谕，训导及陪祭官县丞、典史，祭前斋戒二日，不理刑名，不宴会作乐。祭祀之日，鼓乐齐鸣，官吏、学士和乡绅，头戴花翎或缎帽，身穿蓝衫，列队行礼，供祭品，读“祝文”。礼毕，知县大摆宴席，留先贤后裔、仕绅、贡生、秀才聚餐，并以猪肉、糖果、糕点馈赠。民国时期，祭礼由春、秋仲月改为农历八月二十七日孔子生辰之日，除县城孔庙举行盛大祭奠外，谢村等较大的集镇亦进行加祭。
    解放后，祭先贤之俗废弃。每逢清明节，机关、学校、社会团体和各界群众，到革命烈士墓地扫墓、悼念，并对青少年进行爱国主义和革命传统教育。

编辑:秦人