定边县宗教：道教、佛教、伊斯兰教、伊斯兰教概况（1）

    定边汉民自古以来，尊从儒教，崇拜孔圣人（孔丘）。但儒教没有严密组织和具体活动，故不专题去写。
    旧时，县民迷信鬼神。嘉庆《定边县志》记载：“观定邑祠祀之多，而见邑民事鬼神之道焉。夫定邑五城，皆弹丸之地，而寺庙居十之二三。”民国初期，县城内寺庙占地接近半数。城北除靠东有少许民宅果园外，寺庙接连。东门、南门外及城东南隅多为寺庙所占。乡村中的寺庙也是星罗棋布，村村都有，甚至一村数庙。城乡佛道混杂，终年香火不断。县城解放后，共产党宣传破除迷信，打击取缔反动会道门，揭露其骗术及愚昧民众的险恶用心，同时保障县民宗教信仰自由。随着广大民众日益觉醒，坛观寺庙逐渐废弃、拆除或改作它用。“文化大革命”时期，城乡庙宇拆毁殆尽。20世纪80年代后，城郊及农村又起建庙塑神之风，又有神庙星星点点出现。
    除儒教外，县内宗教有道教、佛教、伊斯兰教和天主教四大教派。清末及民国初期还出现过瑶池道、白莲教、义和团、哥老会、同善社等组织。新中国诞生前后，还出现过人数极少的一贯道、圣母军等与共产党为敌的反动会道门。这些组织，在新中国成立后不久，陆续消亡。
第一节 道教
    道教是大汉族宗教，渊源于我国传统的鬼神崇拜、方仙之说和道家哲学，东汉顺帝汉安元年(142)张道陵创建，初称五斗米道，晋代称天师道，后世皆称道教。奉“元始天尊太上老君”（即老子李聃）为教祖，以《老子》、《正一经》、《太平洞极经》等为主要经典，尊“玉皇大帝”为最高的神。其道职人员男称道士，女称道姑。随道教产生阴阳、巫神、卜卦、算命等迷信职业活动。
    本境道教传播，前无文字记载。嘉庆《定边县志》载“殛绥粮盐同知罗昂撰《重修鼓楼玉皇阁记》”碑文中有“本营四乡约有十余会”的记述。清雍正九年(1731)定边设县，就有阴阳学，配训术1人，不给俸禄，管理天文、占候、星卜等事。至清嘉庆二十二年(1817)，任阴阳学训术者有温同芝、王廷、温克正、王绪周、王保、刘登鳌、田普、马慎动、马增科等。此际，朝廷崇儒重道，上行下效，民间庙坛寺观林立、信徒遍地、烧香礼拜、虔诚布施、捧送献供、捐修庙堂、塑造金身。其诚信之心在于祈求平安、消灾免难。民间设经坛办道场亦为常事。每班5～7人，富裕之家遇丧葬事，办道场达3～7天，设坛种类有清醮、亡醮、追远等，设坛诵经、顶礼膜拜。
    新中国成立后，共产党和人民政府宣传科学、破除迷信，明令取缔阴阳、巫神、占卜、算命等迷信活动。“文化大革命”时期，横扫“四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯），阴阳、巫神、算卦先生消声匿迹，迷信活动禁绝。20世纪80年代以后，阴阳、巫神、算卦相面等重操旧业，城市乡村、街道院落时有所见。
    1994年8月2日，定边县道教协会成立，1995年12月1日道教协会第一届代表会议召开，选举南岳峰为会长，另选副会长两名、秘书长1名。道教协会成立后，请示陕西省民族宗教事务管理委员会批准，开放了安边安寺庙会、定边镇北园子飞云山庙会和胡尖山刘庄旋风山庙会。3处庙会对促进物资交流起了一定作用。

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