吴堡方言源流考

    方言的源流不外乎纵横两方面。
    纵的方面，就是“本字考”中涉及到的汉语历史发展过程中的上古音和中古音。
    吴堡方言，特别是口语语流中上古音和中古音比比皆是，因而导致文白异读现象相当多。如“抱住”的“抱”字发音，书面读“bào”，口语说“bù”。口语保留了古音；口语中经常说“更深夜半”、其中“更”字发“jiá，不发geng”。
    词汇也保留了大量古汉语词语，如“瓞瓞〔diōu〕蛋蛋”（很小的瓜）、“品之乎也”（过分斯文、极不慷慨而惹人讨厌的意思）。
    吴堡口语成语中还保留了古汉语的某些语法特征，如“官官样样”、“花花草草”是重叠并列结构，“牙天恨地”是“动宾+动宾”的并列结构。而且名词动词化了。现代汉语中副词不能修饰限制名词，而吴堡方言口语中保留了古汉语副词可以修饰限制名词的特征。如“不人不鬼”和“人不人，鬼不鬼”。两者的意思一样，即装人咯装不成，装鬼咯不服心。吴堡人经常说“不若谷”、“不值谷”，意思是不好的样子，“不谷”一词只有在《左传》里才有，意为不善，“暗渡陈仓”这一成语出自楚汉相争，是“明修栈道，暗渡陈仓”缩简而来的，现代汉语文章中很少用，但吴堡口语中经常说到，而且意思有所转化，变为暗暗压在肚子里的苦衷，不往出说。可见，吴堡方言中，特别是口语中保留着先秦时代的语音、词汇和语法特征。
    读古汉语的人，总觉得先秦文学并不比明清两代的文章难懂，这说明，我国上古时期的书面与当时的口语很相近。
    书面语有相对保守性，口语有较大流动性。因而，随着历史人口与地域的变化，到了唐宋，终于使书面语离开了口语。中国历史上有多次古文运动，都是首先提倡先秦文学的文风。唐宋时期的民间，在当时口语的基础上形成了一种新兴的书面语，即当时的“白话”，如唐宋传奇小说。元曲、杂剧中的好多词汇，吴堡口语中经常用。马致远[双调]寿阳曲有一首《山市晴岚》：“花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。”首先从韵律上衡量这首曲，按普通话要求，“霁”、“翠”不押韵。如果按吴堡音读起来，韵脚相同，比按标准音读起来上口。其中“霁”字吴堡读cei，不读qi。关汉卿[南吕]一枝花《杭州景》中有一句：“这答儿忒富贵”，好像是标准的吴堡方言。[越调］斗鹌鹑《冬景》曲中有一句：“这天晴不得一时半霎。”“一时半霎”，吴堡口语经常说，但现代书面语言里很少见。
    吴堡方言的独特性，主要原因来自横向源流。从横的方面考证方言源流，首先要考证人口的源流。一个社会内某一部分居晨大规模的集体迁徙，也会形成社会的不完全的分化，因而促使方言的产生。
    东晋到南北朝时期，原来住在江浙一带的居民两次向陕北大迁徙，这是陕北黄河沿岸一些县方言特殊的社会因素。东晋义熙十四年(418年)，夏赫连勃勃和东晋大将刘裕的安西军在长安交过战，俘虏刘裕之子刘义贞部下将士安于大夏国的寨堡，故陕北多有“吴儿堡”遗址。又据《南史·纪二》载：宋元嘉“二十八年春正月丁亥，魏太武帝自瓜步退归，俘广陵居人万家以北”(451年)。当时，陕北属北魏领土；广陵在现在的江苏省扬州一带。
    吴堡“海”字的用法，可以说明，一些居民的祖先肯定来在海边。“海来大”、“海来长”、“海来深”、“海游江湖”、“海吃海穿”中的“海”字当副词用，作状语，意为象海一样大，相当大、广。“海开”、“海场子”中的“海”字当动词用，意为扩张、推开。“山珍海味”、“海席海菜”、“海怪”、“今年的庄稼长得和黑海一样”中的“海”字当名词，作定语、补语。“今年的庄稼最山蛮（马铃薯）种得海”，“海”字当形容词用，作补语。“海口”、“海碗”当形容词用，作定语。
    吴堡距海迢迢数千里，在当今交通发达的情况下，见过海的人不及十分之一，何况在四分五裂的旧中国。没有海上生活的经历，也没有见过海，反而有如此多的“海”字用法，甚而农谚也有“夏刮南风海底干”之说。
    吴堡方言中前后鼻音不分，有an韵，无ang韵；有eng韵，无en韵。z、c、s与j、q、x不分的现象存在。如“尊大尊小”、口语是júng大júng小。“爹”字白读diá。这都是江淮方言和吴方言语音方面的特征。
    词汇方面：清代胡文英编纂的《吴下方言考十二卷》中有许多口语和吴堡口语相似。如“（郎）：物之稀者曰稀～～；“（酸）”：谓为之不稳重者为骨头轻～～”；“（煤）：火已末尾将熄”。曹雪芹《红楼梦》和冯梦龙的《三言》中也有和吴堡口语相同的词语。如“小妇”、“装裹”、“酬人”、“觑探”、“佛手手”、“绞肠沙”、“花麻油嘴”、“三茶六饭”、“丢了钯儿弄扫帚”等，标准话中很少听到。元末作曲家睢景臣是江苏扬州人。他在《高祖还乡》一曲中有五处口语和吴堡口语相同。鲁迅先生、叶圣陶先生的文章，吴堡人读起来好象本籍人写得一样亲切，如《潘先生在难中》一文中有：“各有各的心事”、“犯不着”、“略微”、“不知足”、“点戏”、“焦心”、“或许”、“几时”、“脱逃”、“失守”等词语。这些词语吴堡人经常说。鲁迅和叶圣陶是江浙人，在他们的文章中不能不带有家乡方言。这两位语言大师尤善于运用群众的口头语言充实书面语言。
    吴堡次方言和江淮方言、吴方言是亲属关系。吴堡丁家弯乡沿黄河岸村民的口音更接近江淮方言、吴方言。如担水”口音是dēisǚ，“梯子”口音是tēize。
    吴堡次方言的亲属不仅仅是江淮方言、吴方言。吴堡人把明代前定居在此地的人称为“老户”，以后的称为“新户”。老户祖先来何处？十有八九是江苏。“新户祖先来何处？山西洪洞大槐树。”明代初年大迁民时期，吴堡又从山西洪洞大槐树处移来多户，如上、下高家庄的祖先高卯从洪洞县北官庄迁来，霍家沟的祖先洪武年间先从山西霍山迁安定红石峁，天启年间三弟兄又迁吴堡霍家沟、霍家山、舍窠渠。吴堡次方言和洪洞方言对照，有一音半语和词汇相似，如“今日”、“夜日”、“明日”、“后日”都快读成一音，变成“jingr”、“yanr”、“meir”、“xour”；“爷爷”、“娘娘”分别读“yá ya”、“nieo nieo”。
    词汇如黍（高梁）、玉黍（玉米），吴堡俗名也是如此。洪洞方言以汾河为界，东西不一样，南北也有差异，吴堡方言有的同河东，有的同河西，有的同北区，有的同南区。可见当时迁民时，人口来向也不是一个地方。“大槐树”是一个迁民站，是一个移民集中点。
    以“锅”字的发音为例，吴堡上河畔和后乡的人为“géo”〔〕，南区的人叫“gú”。géo为老户音，gú为新户音。
    综上所述，吴堡方言本字考，即纵向源流考；吴堡方言的亲属考，即横向源流考。
    但是，吴堡方言也不是一成不变的。近代与山西临县、柳林县经济往来比较多，沿河乡村的口音受这些县的影响也比较大，北区受佳县口音的影响，西区受绥德口音的影响。特别是毗邻地区联姻关系所致，口语互相潜移默化。如“平斤”（木匠用来砍大料的横刃家具）一词的口音，就是从山西临县传来的，发音为“pī jíng”。
    总之，吴堡次方言可以说是江淮方言和山西方言的混合体，吴堡是很特殊的“方言岛”。
    中华人民共和国建立以后，祖国的统一，经济的繁荣，社会交往面的扩大，普通话的推广，吴堡次方言和其它方言一样，发展变化也相当快，老一代、新一代之间有了很大差异，有些口音和词汇趋于淘汰，将被普通话替代。这是发展的大势和主流。

编辑:秦人