神木县宗教信仰（1）

    尽管城乡多有行善、学道、拜佛、问卦、扶乩之举，其实多数群众纯属盲目迷信的多神信奉者。真正的宗教信徒，只有庵、观、寺、庙中少数僧、尼、道者，兹概述如下：
    明、清及民国初年，本县将佛、道2教与医学、阴阳学并称4家，分设医学官，阴阳官、僧会司，道会司管理。
    医学官 管属医、药工作者及游医、神汉巫婆。
    阴阳官 管属阴阳、平士、勘舆、卜算等。
    僧会司 管理僧人、尼姑等。
    道会司 管理各道士、道姑。
    各官司都由县知事选任，并发给签票、印鉴，对各所属人员中的不法分子，有拘捕、除名、割职、送官究办等权利。各官、司任职时间无定期，但上任之日往往举行隆重仪式，有的大会宾朋上街夸官游行。民国初曾举行任职夸官1次，以后此制全部取消。
    一、佛教
    佛教是世界性宗教之一，在本县传人的教派中历史最久，且最为盛行。据道光《神木县志》记载，早在宋代就有石佛口、法华寺等寺庙，元朝也建造过蟾海寺（皆毁于同治七年的回民大火，现仅存遗址）。同治以后，全县各地均有庵、观、寺、庙，较出名的也有50余处，其中有的因建筑宏伟，结构精巧，成为一方胜景。一般寺庙皆有和尚或道士，庵、观都住尼姑、道姑。在极盛时期，全县僧、尼达300余人。其生活来源，主要靠群众”上布施“或为别人做佛事所得报酬。也有依靠地租剥削维持生活的，如县城“观音殿”在小保当仍有滩地千亩以上；永兴西明寺有地6千余亩；玉帝庙、祖师庙、净土庵等也都拥有良田数百亩。
    和尚所住寺庙有禅院、应院之分。禅院和尚，照例要受佛戒，只念经修行，不吃荤、不应事、不招收徒弟。应院和尚专以应事为业（给施主做佛事），有的荤酒也吃。因本县并无名僧主事，所以两院无严格界线。
    此外，本县还有“十方游僧”、野道、蒙古喇嘛和云贵“蛮婆”常来常往。他们以化缘、“保雨”（祈禳雹灾）等手段在城乡敛财行骗。
    二、道教
    本县道教徒一般可以娶妻生子、成家立业，名曰：“火居道”。县城内高姓一家最出名；瑶镇乡的段家母河沟、沙母河沟、各丑沟及小保当等处，道家最多。有的全村、全乡都信奉道教。他们之中，亦有个别不吃肉、不杀生、终生不嫁娶的修道者，沙母河沟一道姑，终身未嫁在家修行；天台山的道士也都没有成家，专务修道。
    三、耶酥教
    耶酥教传入本县较晚。民国初年，外国传教士曾多次来县城及高家堡宣传基督新派教义，创建公理会，设立教会学校，然信奉者寥寥。后经1926～1927年反帝运动的冲击，该教在本县自动取消。
    此外还有“明善堂”、“理门公所”、“同善社”和“一贯道”等道会门。明善堂以念经吃素、修行为务；理门公所以不吃烟酒为戒；同善社以念经静坐为法，皆各有信徒。1946年至1947年间，一贯道以造谣惑众的反革命政治色彩出现于县城、高家堡及其周围较大村镇。其道徒发展之迅速，为其他道、教所未有，一时甚是猖獗。
    本县解放后，所有反动道会门皆被取缔，唯佛、道2教仍保留并允其正常活动。“文化大革命”期间，和尚、尼姑被清洗出门，1978年平反纠正。目前，较大庙宇又进住少数和尚。

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