清涧县宗教概况介绍

    清涧地囿山隅，乡民淳厚，境内曾有儒、道、佛和基督诸教，多为地方官吏和豪绅所操纵，教徒不多。50年代后，各类神职人员还俗。90年代以来，城镇个别人自称其为佛教和基督教教徒，但境内无正式宗教组织。
第一节 儒教道教
    儒教
    儒教亦谓孔教，与佛教、道教并称三教。其祭天地，拜孔子，敬祖先，信奉天、地、君、亲、师；无固定教徒，然信仰面极大。境内起于周秦，兴于明清，衰于民国，新中国成立后渐次淡化。
    明洪武初，县城创建孔庙，大型祭拜活动止于20年代。旧时，大家族多建有祠堂，供奉祖先，春节、清明诸节及婚丧之际，集体行祭，50年代后停息，“文革”中家庙俱毁。乡民尚有茔地祭祖之习，清明节以村或联村举办坟会，60年代后不复见，90年代偶有复活。
    道教
    道教是中国特有的宗教之一，汉魏之后传入本境，兴盛于唐宋，清以来儒、道、佛相融，道教衰败，以至道光初叶“有僧无道”，“醮无黄冠，尽缁衣为之”（道光《清涧县志·地理志》）。境内曾设有道会司；崇尚及宣扬道教人物和神仙的寺观有老君殿、玉皇庙、祖师庙、娘娘庙、东岳庙、文昌庙、药王庙、龙王庙、法师庙、三清庙、三官庙、青龙寺等，佛道混杂的寺院有白草寺、东山寺和清宁寺等。道徒有少数出家受戒的全真道（俗称道士）和为数较多的居家修行的正一道。道士除参与斋醮、祈祷、诵经、礼忏等日常法事活动外，还为民间开设道场、超度亡灵。光绪年前后，清涧道士赴米脂龙镇等地讲经传道。法师以农为主，以教为辅，抽暇画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾，略讨钱财。建国后，道徒很少活动。1956年，县内有道士2人，道姑1人。极少数农民为佳县白云山庙会充当会长，颇为虔诚。
    道教文化在农村影响较深；石碾、石磨，代指青龙、白虎；正月二十三日为老君爷（李耳）燃放柴火；以法曲为基因的道情音乐相当流行。
第二节 佛教基督教
    佛教
    佛教起源于印度次大陆，约于隋唐之际，汉地佛教传入本境。宋建大佛寺，金凿万佛洞，为境内佛教鼎盛之时；明清佛道合流，但县内仍设有僧会司。土地革命以来，破除迷信，庙作校舍，佛寺呈衰微颓败之势。在庙宇设堂参禅礼拜、讲经诵经的有东山寺、白草寺、清宁寺、永安寺（凤凰山）等，在家庭立佛堂的有老庄、小折家沟、白家坪、郝家湾、袁家沟（2村今属折家坪镇）、李家、崔家岔、白家圪、石家河诸村。讲诵的经籍书文为《往生论》、《梵寿经》、《罗汉原本》等。教徒中，护道众生忌口、允婚，持戒众生忌口、禁婚。白草寺张时蜜、永安寺韩凤金、清宁寺薄应九等，均未婚配；东山寺王积善、辛好莲（女）及老庄刘巨辉自幼未婚，称之童子修行。1956年，全县有和尚2人。1958年，有佛徒97人，其中女性23人，分布于城关、折家坪、石嘴驿、乐堂堡、李家塔、店则沟、玉家河、双庙河、解家沟、二郎山、高杰村和寨沟等公社；是年全部还俗，从事城乡建设。
    寺院拥有大量土地，僧侣靠出租收入维生。清末，东山寺有和尚十五六人，庙产600亩，人均37.5亩之多。
    本县佛教派属无考。东乡有教徒称其所信洪源门。洪源门又名洪源教，据说起源河南，清代传人陕北。传说其始祖为菩提达摩，似属佛教禅宗，然因扎堂白云山，佛道杂糅，有些文献以道教记载。1958年后，洪源教进行非法活动；1960年查获道首23人，道徒439人，对民愤大者作了相应处理。
    基督教
    1918年，山西汾阳基督教会派员在清涧县城石板巷设基督教堂1所，由中国人主持，属新教。内设西医1人（赤土沟王业修），以治病为名在街头、巷角撒散香烟，诱众入教。外国传教士（据说美国人）曾到过县城和店则沟。教徒发展为15人，分布于县城、赤土沟、马家沟、石嘴驿、康家湾、惠家园则（今西惠家园则）、店则沟、辛家沟等地，最高职务为布道员。1927年（亦说1924年）后解体。

编辑:秦人