华县宗教概况介绍（1）

    唐时，华州佛教、道教业已兴盛。清代，州内回民信仰伊斯兰教。清末，基督教、天主教传入。中华人民共和国建立后，华县人民政府贯彻执行了宗教信仰自由等政策，宗教活动得到保护。“文化大革命”时期，宗教活动停止。1982年中国共产党中央委员会颁布了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》和有关文件，县设立了落实政策办公室，恢复了信仰自由等宗教政策，补偿、退还了教产损失，使宗教活动得到恢复，全县共有宗教活动场所27所，教徒约3000多人，遍布于十多个乡镇，以基督教信徒最多。
    佛教
    华县佛教活动于唐代就已昌盛。明代有僧官，名僧正司，寺院30多处。民国时，僧侣有四五十人，佛教香火繁盛的寺院，莫如少华山下的宁山寺。僧人慈云法师（东北人），奉西安卧龙寺委托，掌管寺院，整修寺容，解放后为陕西省佛教协会领导人之一。“文化大革命”中寺院藏经遭劫，僧人呼求无着，慈云法师圆寂于宁山寺内。如今留作佛教活动的寺院尚有宁山寺、潜龙寺、永庆寺和蕴空寺4处，各有和尚、尼姑从事佛事。
    基督教
    清代光绪十八年(1892)，瑞典牧师胡林德长老，以信义会名义，招县民入教，在县城南街设福音堂，占宅基六分多，先后由潼关陈、赵二姓和蒲城李子宜承办教务。光绪三十四年(1908)由宣讲薛宗贤主持，每礼拜讲演一次，劝人为善。教友男53人，女百人左右。“文化大革命”中，教堂多被占作他用。1982年后，国家恢复了宗教信仰自由等政策。全县有基督教活动场所17个，支会18个，共有会员2000余人，教徒500多人。有县城南街教堂、东阳乡东阳教堂、北侯教堂、高塘镇吉家河村教堂。
    天主教
    清光绪二十一年(1895)由瑞典人传入华州。初在赤水镇设立教堂，后移至三涨村、郭村宣传教义，但听信者寥寥。据《陕西省续通志稿》载：“东西禺峪（俗称箭峪）从天主教者有二十多家”，这里一人入教，全家均为教徒，到民国元年(1912)，在赤水汾阳村设立教堂。意大利传教士巴道懋主持教务时，有残害儿童劣迹，解放后又企图组织“圣母军”，伺机进行反革命暴乱而被人民政府驱逐出境。近年华县东阳乡一带有少部分人信奉此教。
    伊斯兰教
    清代，伊斯兰教在华县颇盛一时，下庙秦家滩、县城大街中段等地均设有清真寺，信教回民人数较多。清末，回民起义被镇压后，回教徒大为减少。民国时期，县境内有清真寺2处，分设在柳枝、赤水两镇。解放后，回教在华县有活动场所3个，分布在县城西关一天门东的回民食堂和杏林、金堆两镇的厂矿单位，共有信徒300多人。
    道教
    明代时，设有道官，称道正司，掌管道教事务，道院十几处。民国时，全县有道徒三四十人。今仅留柳枝镇境内遇驾沟祖师庙一处，道姑马元志等在此修持。

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