白水县家庭成员间的关系（1）

    一 家庭形式
    本县在明清以至民国期间，一直是大家庭的形式，在纵的方面，家庭成员包括祖父母、伯叔父母、父母子女及孙等人口，四辈、五辈；在横的方面，包括兄弟姐妹、妯娌等人口。它具有财产共有，男权发展，孝亲敬长，崇拜祖先，重视后嗣，数辈同居，婚姻专制等特征。每家有她自己一套特殊生活方式，成为家庭成员同居共处的不成文的规则。但都受封建伦理道德的束缚。在家庭里，年长的父辈居于家长的地位，掌握家中财产，他有保持家风的任务，规定每个家庭成员在家庭中的地位和工作，以维持家庭的秩序。如果碰到一个缺乏威信维持能力差些的家长，这一家的成员就团结不好，变成俗语说的“吃饭一大群，做活没有人”的涣散状态，致家业衰落，分家了之。这是生产关系不适应生产力发展的必然结果。此种分家有它一定的进步意义。
    旧社会的家庭里男尊女卑的封建意识浓厚，重男轻女，使媳妇不但在家庭里，并且在经济上、政治上、社会上都长期处于低微的地位。正如建国初流行的一首歌曲，开头唱句就是：“旧社会好比是黑古隆冬的枯井万丈深，井底下压着咱们老百姓，妇女在最低层”。至于家庭成员间上辈和下辈之间、平辈之间、男人和女人之间、女人和女人之间，男人和男人之间的矛盾就多，在心底里大多蓄着程度不同的不满、妒嫉，甚至仇恨的情绪，并时常发生口角、斗殴，甚至压迫虐待等现象。乡间流行着这样的老话：“家家有一本难算的帐”、“清官难断家务事”，的确是实话。有些家庭表面上和平共处，相安无事，其实父子间、手足间，甚至夫妇间，却是貌合神离，同床异梦。这样的家庭对内是一个“忍”字；对外的策略是“家丑不可外扬”。
    建国后，社会主义思想逐渐注入家庭，家庭小型化、民主化，家庭成员之间的关系比较一致，形成了团结和睦的新型家庭。主要标志是，封建的家长制不存在，平等、协商关系发展，族辈层次减少，各个成员都能发挥自己的能力和特长，共同劳动，创造幸福生活。农村普遍反映、从建国后，特别是党的十一届三中全会以后，农业实行了生产责任制，搞活了经济，肚子饱饱的，身上暖暖的，还有什么可吵的！大大小小都受教育，学文化，眼亮了，心里豁朗了，再不好好的和和气气的过日子，能对得起共产党嘛！。
    中共白水县委为了建设社会主义精神文明，1980年3月制定了“五好家庭”和“双文明户”的条件。“五好”家庭的条件是：有理想，爱国家，劳动生产工作好；学文化，学科学，努力提高本领好；讲文明、讲卫生、倡导新的生活方式好；计划生育，教育子女，遵纪守法好；尊老爱幼，民主和睦，邻里团结好。“双文明户”的条件是：在农村，既要达到“五好”家庭的要求，又要具有专业户的生产水平，在城市，不仅要达到“五好”，而且家庭的主要成员应是文明居民、先进职工、好学生。从而一个争当“五好家庭”和“双文明户”的比赛活动在全县广泛深入地开展起来。1983年全县评选出“五好”家庭3，505户，占全县总户数的9%；“双文明户”739户，占全县总数的1.9%。
    二 夫妻之间
    在旧社会，妇女在婚后的家庭中没有独立的人格和权利，只能“以顺为正”，遵守“三从”，即“在家从父、出嫁从夫、夫死从子”。她仅能在丈夫死后而儿子很小的情况下代夫执行家长的职权。她其所被重视，因为她是家庭里的一分子。俗话说：“夫妇有别”。一个丈夫对妻子能严管厉责，遂被认为是男子大丈夫，相反对妻子平等相待的，则被讥笑为“怕老婆”。甚止连妇女们在议论中也指责一个不顺从丈夫的女人是不好的，是有罪的，把“夫唱妇随”看作是最高道德标准。也是封建道德规范，“夫为妻纲”。大多数的丈夫认为不平等对待妻子是情通理顺的，是背叛不得的。日常饭食，丈夫也比妻子吃的好，更不用说其他的享受了。有些丈夫常常帮助母亲和姐妹虐待自己的妻子，打骂是家常便饭，因此，被逼死者大有人在。这些家庭中的夫妻关系犹如人们说的：“好汉没好妻，懒汉守花枝”、“痴心女子负心汉”、“柴米夫妻”、“妻子如墙上的泥皮”等，男子休妻一纸即就，而妇女一般宁肯忍着痛苦，不愿落个被休的丑名。如果婚后三年不育，或只生女不生男，备受岐视，指责和打骂，甚至被折磨而死。至于童养媳的遭遇，更为不幸。

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