蒲城县道教、群祀介绍（1）

    道教在蒲城活动也较早，据旧志载，明以前有龙河观、龙祥观、仙台观、了然观、洞仙观、庆云观、云集观、太微万寿宫、玄武庙等。到清代，道教还非常盛行，加之民间为祭祀某个神灵或历代圣贤人物而建立的庙堂增多，故庙、观、宫、殿遍布城乡。县城内72道巷，巷巷有庙堂，除文庙、城隍庙外，诸如东岳庙、药王庙、龙王庙、马王庙、三官庙、土地庙、娘娘庙、五岳庙、关帝庙以及社稷、风雨、山川、先农四坛等。民国年间，道教逐渐衰落，活动亦较稀少，许多庙、观已毁。解放后，道教基本停止活动，民间其他封建迷信活动也越来越少，县城内及乡（镇）、村间的各种庙宇，除定为文物保护单位外，陆续改建或拆除，残留者寥寥无几。旧志详载的主要庙宇有：
    关帝庙 亦称“老爷庙”，系祭祀关羽的庙堂。解放前，全县各村大都有之。城内有关帝庙两座，即南庙和北庙。南庙大殿尚存，曾为关羽、岳飞合祭之庙。据《民国二十四年县关岳庙调查表》载：“碑载溯及元朝初建，至明朝万历、崇祯以及清朝康熙、乾隆、嘉庆、道光，各代均有重修增补，旧有关帝塑像一尊，新有关、岳牌位各一尊，及各朝忠武陪享牌位二十四尊。”时绅民雷遇春任会长，庙内主持马正端，除经管庙院外，兼卖药种地。每年春、秋两祭，八月中秋过庙会，演大戏祭神。关帝庙原只祭关羽，民国4年（1915）政府有令，“关、岳合祭。”故每年春秋第一个戌日举行祭祀，于民国17年（1928）奉令废止。解放前后南庙住一马姓道人，上改时还积极参加运动，“文革”中被逐。北庙在北寺塔东北（现广播站所在地），现仅存原建筑一部分。贾曲乡贾曲街的关王庙，内有明代杨爵写的《关王庙碑记》。孙镇南原头村关帝庙有清康熙元年（1662）曹直所撰并括《重修关帝庙碑记》，其中有“跪泥拜木，劳民伤财”等语，表现出他无神论的观点。
    城隍庙 原县城内城隍庙宏大壮丽，结构精巧，为附近各县之首。据旧志载：县城内城隍庙与县城同建于西魏。金大定二十四年（1184）、元至正二十八年（1368）、明万历四年（1576）、崇祯十二年（1639）、清乾隆二十八年（1763）和三十九年（1774）均有重修、增修、补修。“城隍庙”大门木匾，山门题额“邑冥侯”、“衎神楼”及“百里金汤”木匾，均为明代书法家王进德所书。钟楼、鼓楼相对，又有铁牛、铁人，大殿两旁是东、西道院。献殿内有城隍塑像，后又有城隍娘娘塑像。这宏伟的庙宇，到民国初年已破烂不堪。抗日战争时期，大殿东侧院中曾住道士2人，一师一徒。32年（1943）华潼师管区司令部驻扎庙内。解放后又作粮库，庙内原建筑全部拆除。现为县百货公司所在地。此外，荆姚、永丰、蔡邓等地均有城隍庙，兴市镇还有城隍行宫。
    药王庙 在县城西南角慧彻寺东侧（今蒲城中学院内），系祭祀孙思邈的庙堂。旧志载，药王洞（庙）原建东杨乡洞耳村附近，后因兵乱，另建庙于城内，便于民间祭祀。明万历三十四年（1606）立有《药王庙碑》。清康熙二年（1663），同治十一年（1872）两次重修，李馥蒸、米光谦先后撰有《重修孙真人祠记》。
    五岳庙 原址在县城北门外（今尧山中学院内）。按旧传以县脉起金粟山，蜿蜒而来，其势雄迥，建庙以镇之。原有金章宗御书匾额。清同治年间（1862～1874）回民起义时庙毁，后部分修复。民国20年（1931）住进一李姓道人，人称“李师”，还为群众看病。23年（1934）在庙址建尧山中学时，李道人迁住北庙；解放后又迁住北街一小观音庙，无徒。
    东岳庙 在县城东门内（今汽拖配件厂院内），建年无考，旧殿栋上有唐、宋时人名。明、清重修时，先后有赵国俊、常澄、原毓宗所撰《重修东岳庙记》、《东岳庙新建神楼记》、《东岳庙创建阎罗英碑记》等。
    观音堂 在县城西街路南。观音座像为砂石雕刻，高1.2米，原在县城西北角五娘庙供奉。清顺治六年（1649）吴三桂军屠城，五娘庙被焚，善事者将观音像移至关帝行宫内。民国22年（1933），西街群众捐资建起观音堂，同时供奉土地神和水母娘娘。这是县城保存下来较完整的一座小庙堂。现有主事人。

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