桷舆瓦,墁治壁,悉书前任人名氏。庭有老槐四行,南墙钜竹千梃,俨立若相持,水 循除鸣。斯立痛扫溉,对树二松,日哦其间,有问者,辄对曰:“余方有公事,子故去。”考功郎中,知制诰韩愈记。
穿 井 说
〔民国〕 牛兆濂
汤旱七年,而民无捐瘠者,以其有备也。畎会沟洫,舜禹、周公早尽力而经书之。夫曰:“尽力则不徒,恃河渠通流自然之利可知矣。”故历代水利皆为备荒设,郑白之沃,增修罔替,扩而充之,则水利不可胜用矣。兴安张补山先生关中水利议,至详悉矣。然争水之案,层见叠出,使享其利者,子子孙孙恒有性命之忧、缧絏之苦,利未得,而害随之。则养人之适以害人也。余家滨灞水,不三十年必以争水凶殴致讼,其他或酿命案无处无之。乃编告邻人,各于地内穿井,沙石之壤一旦变膏腴,资深居安,左右逢源,永杜争端。遗子孙以安,令子孙抱瓮终身,聊以免死,则苦且乐矣。顷阅报章,秦省凿井之调查,表中所列几乎无地不有,皆以重价觅技师于外洋而后得利者也。唯吾蓝不与焉,则以地方贫瘠所致,然而利权在我,坏则修之易易耳。若仰给外人,一坏而不可用,则前功尽弃。吾安得如许之金钱为外人吸取哉!故曰:“求人不如求己。”为子孙计,久远者可不作民劳,则思机事机心之想哉。
辋 川 游 记
〔明〕 陈文烛
蓝田有辋川庄,盖造自王维云。余登华山,华州王连洲愚长与其弟太史谓余曰:“兹行无意摩诘哉”?时有教官王元吉、任庐,皆余所校蜀士,请余游,且曰:“先生尝爱右丞诗。”因许纳焉。
翌日,出县南门,行八里,饶佳山水。至川口,两山壁立,下即辋峪河也。蓝水东南发源,北合灞水,达于渭河,蜿蜒数十里而下,如车辋然。其路凿山麓为之,有甚险者,俗号三里匾。徒步依匾而行,过此则豁然开朗,山峦掩映,似若无路,良田美地,鸡犬相闻,可渔可樵可牧。此第一区也。沿岸而南,有茅屋数家,黄发垂髫,携酒以迎,就石间饮之,欢甚。问东西南北,若不知者,以日影为度焉。稍南而东,转而西行数里,有人家,如南再转而北行数里,有人家,如东而西,野老乘新雨躬耕。余呼问之,自言生平未出辋口,长在宏治,无论庆历年号,即正德,嘉靖不知也。草荣为春,叶落为秋,真无怀葛天之民欤。行至飞云山,山前数里,为清凉寺,后改鹿苑寺,有右丞像,即故宅也。振衣拜焉,二子觞,余谈青城故事,恍如在浣花溪上。“行到水穷处,坐看云起时”,右丞佳句,千载如新。二子唯唯。老僧三四人,导出寺门,西数百步有坟,为母塔,右丞筑也。水浒有方石,其平如案,四角有孔,相去各数尺,或曰欹湖亭;石洞残缺者数处,或曰孟城坳。问南垞、北垞、文杏馆、斤竹岭,淹没不知,所游皆北岸也。望南岸,青林茂盛,多系桑柘桃竹之属。往往猿啼虎啸。林前有圣灯崖,老僧见一二次,欲过南岸,而归路险不可行,人家亦如北岸,或隐或露,难以名状。大都为区者十三,计路二十余里,环岸者水,环川者山,乃庄在山水之间耶。寻旧路出辋川,夕阳在道,白云护之,若不知其处者。二子请余记,陈子曰:“王右丞“诗中有画,画中有诗”,果地灵耶。”
余爱白司马庐山草堂故址,乐天又爱乎此泉石膏肓同右丞焉。宋之问、钱起与王家邻,竟无遗迹,岂右丞专其胜与秦关览《辋川图》,可谓愈疾心窃过之,今爽然自失矣。
注:陈文烛,陕西布政司。
葛天氏,传说中的先民领袖。
白司马、即白居易,字乐天,曾为江州司马,故此称白司马。
游 辋 川 记
洛阳 周焕寓
道光戊戌春(即道光十八年,1838),魏任轩大令将谒选北上,知余性癖林泉,走书约为辋川之游。余曰:此素志也,况阳春招我,何可负此韶华,徒令石笑人顽,花憎我懒。爰订期上巳,并驾蓝田。时邑宰为同乡旧友胡君筱碧,相见忻然曰:“不图两君果能偷闲寻此雅乐也。”
越日,同乘肩舆,出南关八里,至谷口,即蒉山口,两峰对峙,危耸摩天,水声潺潺从山隙中奔出。筱碧曰:“此蓝水也,一名渥水,自商岭过蓝桥入辋谷,出谷北流而注于灞,环凑沦涟如车辋,故曰辋川。”余踌躇四顾,直疑无路通幽。稍折而东,则随山麓高下,凿石为径,约五六里,旧名三里匾,盘折崎岖,怵心骇目。过匾豁然开朗,“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”逼肖斯景。此第一区也。村居数十家,护一乔木,杏红梨白掩映。颓坦门巷,询之,土人云即北垞。筱碧先至,沦茗以待,就茅店促膝纵谈,不禁心旷神怡,低徊不忍离去。沿溪旋转,或北或南,澈底清波,荡漾人影。滩际多奇石,五色灿然,碧者尤光润可爱,倘蓝玉之遗种欤?又有白石数堆,不间他色,意即白石滩也,溪水萦回,跳珠溅玉,如无数钟磬,发清响于丛石间,令人应接不暇。
过北岸官上村,高平宽敞,旧志云即孟城口右丞居第也。过南岸新村,以地势度之,当为南垞。又北过周家滩,两岸夷旷处,各有小家居落,曼藤桃柳映水敷荣,鸡犬牛羊依人自适,红尘飞不到,一步一清心。拟诸山阴道上行,殆有过焉。居民无男女老少,类皆淳朴,炊黍蒸藜,聚餐石上,目数游人,若不识冠盖为何物。问之,竟有终岁未出谷口者。余因叹曰:“花开为春,叶落为秋,浑浑噩噩,无乐无忧,”始信裴迪诗“出入唯山鸟,幽深无世人”。字字真实,觉此身亦在桃源,不必更从渔父,向武陵深处访无怀葛天之民矣!任轩曰:“昔若辈牧、竖樵夫,日居画图中,未必能知此间乐。”余曰:“正唯不知乐,此其所以为至乐也。”
行过山坳,瞥见古木撑空,孤烟直上,从者曰:“鹿苑寺在望矣。”未几,抵寺门,倚飞云山之麓,叠嶂如屏,流泉作带。云濡履迹,翠染人眸。因忆右丞诗“行到山穷处,坐看云起时”,又云:“白云回望合,青霭入看无”。论者谓“诗中有画”。而今知非诗中画,乃直写画境耳。鹿苑寺本名清源寺,为别业旧址,崔太君及右丞兄弟皆坚心奉佛。因表别业为佛寺。寺壁旧有右丞所画《辋川图》,久归乌有。院宇圮废,筱碧捐俸,葺而新之,供俸右丞。游者始得栖息之所。当门设座俯仰,流连寺外,群峰四合,献笑争奇。三人静对无言,但觉万虑皆空,飘飘乎!浑忘我相。门前文杏株,围可数抱,苍茫陆离,相传右丞手植,即文杏馆也。东去数十步,溪畔磐石一方,云是欹湖亭故物。西为母塔坟并右丞墓,丰碑仅存。按图,谷内为区十三,佳景二十。今仿佛可寻者数处,其余浦汀湖沜,尽为田畴。亭沜馆园,沦没于荒烟蔓草,唯青山绿水,接应游踪而已,任轩颇兴今昔盛衰之感!余曰:胜也因人为胜,衰究不随人为起灭;现有青山留客,绿水送行,何灭当年胜慨;至于朱阑画栋,不过点缀片时,原与海市蜃楼无异,岂足为辋川损益哉!右丞不云乎“来者复为谁,空巷昔人有。”盖当极盛时,而已存必衰之见矣!且不独地之盛衰有幸有不幸也。前右丞而居辋川者,有宋之问;比邻而居辋川者有崔兴宗;而传辋川者专属之右丞,几不知有宋、崔之人者,人以地传欤?!然地以人传欤?!此甚幸又不幸又如何者,余更为之慨然矣。辋川之得名也,以右丞,右丞则不免为名所累”,天宝之末,禄山迎置洛阳,迫受伪职,颇有《凝碧》诗章,得邀昭雪。假令当日目击时事,入山早深,何致论古昔扼腕于高人之玷乎!须臾,日光西跌,归鸟迷林。筱碧曰:兴无尽时,不如归去。少迟,则匾路萧森,云封谷口。仍沿溪循径而归。
筱碧履任四年,百废俱举,近复修葺鹿苑寺,并请工临摹辋川图旧本,泐诸石,又编《辋川志》六卷,考据精瞻,俾陈迹不致久湮,旦使风人雅士,玩图徵集,踵此而增美焉。安见衰于昔者,不再见于今。筱碧真右丞之贤主人哉!
增修四献祠芸阁学舍记
李惟人
世道人心之安危,一视学术之邪正,学术者,治术之本原也。邪说作于其心,则害事政,其祸甚于洪水猛兽而莫知所及。近世以来,西力东侵,我国以学术不振,国势积弱之故,一与外接触而相形见绌。有志者思以转弱为强,乃昌新学以变法,取人之长,补我之短,未始非救国之计。不为用夏者反变于夷,图新者竟舍其旧,直欲举数千年来文明古国立国之精神而毁弃之,甚至侮圣灭伦而不惜。呜乎,古之为天下也,将以求治;今之为天下也,则惟恐其不乱;古之为天下也,则教以让,今之为天下也,则惟恐其不争,狂澜莫挽,将伊胡底,此诚有志世道人心者所不容一日安也!蓝川先生,闲先圣之道,绵将坠之绪,当邪说诬氏之时,亟亟也以维持世教、保存国粹自任,远近人士望风景从,请业请益者踵相接。先生设讲坛于四献祠,至庠舍为之不容。四献祠者,先贤四吕先生祠宇,四吕当年读书地也。惟人筮仕秦土,夙仰蓝川先生之风,承乏蓝田,敬礼四吕先贤之祠。念名教之大防将溃,而中流之砥柱在望,因为扩充斋舍,改修四间,增修十间,于八年四月兴工,十一月下旬峻事。新四献之宫墙,扩三秦之文化,蓝川先生守先待后,诸生习礼有地,讲约依时,即谓四吕至今尚存可也。前庭尚拟添设讲堂数椽,以便会讲。连年以地方多故,未遑顾及,此心时以为歉。然人之欲善,谁不如我?后之关怀世道人心者,其必有力崇正学而匡所不逮者矣。
芸阁学舍记
牛兆濂
天地之心寄乎人者也。然必其人之学,有以深得乎天地之心,斯其人足量,即其人所居之地;天地之心且因是而传之,此芸阁学舍所以至今存也,芸阁者,乡贤宋吕与叔先生号也。吕氏昆仲祀乡贤者四人,而与叔光绪中且升祀孔庭。其学源渊程张,深见许于朱子,不可谓非得天地之心者。明成化十九年,巡抚阮公勤奏建专祠,著为令典祠,后芸阁寺。弘治中,王提学云凤撤佛像,建芸阁书院,以提倡正学,盖特举也。惜继起无人,旋就倾圮,碑志无考,识者憾焉,有清重道,列在祀典,缮葺罔替。官斯土者,展祠而后入,视事尊礼,亦云至矣。而书院卒未复,犹阙典也。政变后,吾友茂陵张君元际会讲过此,谓:“此祠乃关学所系,不可缓。”偕季弟元熏,昌捐督修即祠宇,为兴学地,美哉,始基之矣!己未岁,兆濂伴读其中,而李知事惟人莅止,慨然以兴学为先务,为自捐廉俸,又请之上台陈督军树藩为拨巨款。未及兴工,刘省长镇华继之,先后拨款又倍焉。于是添建庠舍,式廓崇基,而芸阁学舍于焉。垞始逊书院之名谦也。又将大癖门堂,为谋经久,未及讫工而解组以去,今且十余年矣。时事变迁,孔子之言为司教育者所不敢道。学舍一椽,赖先贤在天之灵岿然如故,俾来学于此者有所籍,以诵法孔子而存天地之间,夫非其厚幸欤!则且进诸生而告之曰:学者所以学,为人也;人道非圣人不能尽为圣,非孔予不能至其礼”天生孔子,以明人道,此天地之心也。今孔子学为世诟病,天地之心几乎息矣!意者留此先贤读书讲约寻丈之地,为中原绵一线人道之传,慎勿谓一二书生无与于家国存亡之故也。尚其抱孔子之经,日夕熟诵而身体之,以淑诸身,以教诸人,期不失圣人立言之本意,庶经存,斯道存,天地之心于是乎立焉。此吕氏之灵所默佑,亦肇事增新诸贤达所祷祀而不与必者。尔诸生勉乎哉!
编辑:秦人
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