鎏金珍珠装捧真身菩萨像

捧真身菩萨像是唐懿宗李漼于咸通十二年其三十九岁生日为供佛指舍利而敬造。咸通十四年，唐懿宗在迎送佛舍利时，此尊一并被请入宫，永为供奉。以菩萨像来供奉佛祖，在我国的佛教史上，还是第一次发现，含意殊非寻常。

捧真身菩萨造像取形于吉祥天，吉祥天本为古印度教中的女天神，后被佛教承摄，成为佛教的护法天神及施福德女神。《金光明最胜王经》特别赞颂此吉祥天之功德。

《金光明最胜王经》宣述四大天王镇护国家及现世利益的信仰，故传入中国后，尤为朝廷所重视，《金光明最胜王经》遂与《法华经》及《仁王护国经》成为历朝镇护国家三部大经之一。至唐代，《金光明最胜王经》广为流传，吉祥天的信仰随之普及，甘露遍洒。法门寺捧真身菩萨的造像取形于吉祥天女，其莲台束腰则錾刻四天王，契合了发愿文中祈祷词：“伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波”之镇护国家思想。

李美贤综合各家所述指出，唐懿宗以吉祥天女捧真身菩萨置于法门寺地宫，有四层含意：一是忏悔消灾，二是增福延寿，三是护国，四是供养佛祖。她说：“真的很特别，佛家一般以花、香或饮食等供奉佛祖，现以菩萨供奉，这还是第一次发现。”