辛亥革命前，宜君尚无宗教活动。民国十一年（1922），西班牙马神父将天主教传入宜君。当时，主要活动地点在城关镇的城区及白渠河、崔家沟、段树村，在白渠河村设有教堂，不定期地开展活动。民国三十年（1941）后，西班牙神父回国，教堂被拆毁。从此，宜君县再无外籍传教人员，其活动也日趋减少。
    中华人民共和国成立后，1949年宜君县开展土地改革运动时，曾对全县宗教信徒进行调查：当时，有天主教活动点4处，教徒113人，其中男教徒24人，女教徒89人。教会财产（箱、柜、锅、碗、桌、凳等家具）31件，土地994亩。解放前，教会土地均由教徒租种，年收租33石。其土地来源：一是教徒奉献：二是收占一些无继承人教徒的土地；三是教会购买。这些土地及财物，均在土地改革运动中分给了当地群众和原教徒。在解放后的历次政治运动中，经过破除迷信和无神论的宣传教育，广大群众提高了思想觉悟，信教人少了，宗教活动基本处于停止状态。1954年9月，中华人民共和国宪法公布后，虽允许信教自由，但因多年来一直坚持阶级斗争为纲的观点，所以，还是无宗教活动。中国共产党十一届三中全会后，继续坚持宗教信仰自由的政策。据1984年县委统战部调查摸底，全县有3个教派，228名教徒。其中天主教徒7人，基督教徒171人，伊斯兰教徒50人（1984年后，相继迁往白水等地）。1990年4月，县委统战部、县民政局、公安局会同对全县宗教活动再次调查，县内有天主教、基督教两个教派。天主教分布在城关镇、白渠河、曹河、对窝村、崔家沟和五里镇孟甫塬村，共13户，65人。没有聚会点，均是各户自行活动。基督教分布较广，主要在城关镇、焦坪乡分石管子村、哭泉街、雷塬乡皇后等村。活动点4个：城关、哭泉街、焦坪乡石管子村、雷塬乡皇后村，共有信徒450余人。这些信徒绝大多数是因病入教，主要是年龄大、文化水平低的妇女。1985年，经铜川市基督教“三自”（自治、自养、自传）爱国会及市民政局批准，在宜君成立了城关、棋盘街、雷塬街3个基督教聚会点，并明确了各点负责人——“长老”，从而加强了对宗教工作的领导，保证了宗教组织在坚持爱国主义和“四项基本原则”下进行正常活动，防止了不法活动和腐朽劣迹的产生。

编辑:秦人