明、清时，天主、基督两教先后传入本县，信教者甚众，并有经堂、礼拜堂。建国后，1952年对宗教实行“三自”（自治、自养、自传）革新，人民政府清查了混入教徒中的反革命分子。“社教”运动至“文化大革命”时期，宗教信仰被视为“封建迷信”而取缔。
    中共十一届三中全会后，落实党的宗教政策，合法的宗教活动相继恢复。1990年全县有4种教派，教徒11688人，活动场所34处。中上层人士49人，有9名僧尼入北京、南京、上海、重庆等地佛学院学习。
第一节 佛教
    法门寺地区，系佛教传入我国最早的地区之一。南北朝时有僧众500余人，唐、宋时约在干人以上。寺管24院，有土地100余顷。至民国二十八年（1939）有和尚2人。
    建国后，“文化大革命”中，住寺僧人梁卿被迫自焚，澄观被逐民间，寺院被占用。中共十一届三中全会后，澄观法师回寺，被推为省佛教协会副会长，并在该寺成立了宝鸡市和扶风县佛教协会。
    至1990年，全县有和尚35人，尼姑4人，居士1729人，寺庙9座。
    活动场所还有“贤山寺”（午井乡南官村）、“老君庵佛堂”（新店乡）、“三宫庙佛堂”（太白乡）、“陈李佛堂”和“温泉山庙”（段家乡沟老村）、“马家山佛堂”（天度乡）。
第二节 道教
    何时传入本县，尚无确切资料可证。及至清代至民国时期，云游及住庵、住庙道士很多。有“九华山”及“遇仙”两大派。
    建国初，青龙庙、罗家庙仍有“双香门”道派。段家乡西河村有“大道门”，揉谷王家崖有“三宝门”道派。有道士2人，1956年宗教革新时取缔。1980年有散在教徒从事活动。
第三节 伊斯兰教
    建国前夕，本县有满拉1人。1984年有教徒181人，1990年增至270人，满拉及阿訇各1人，绛帐车站设一礼拜所活动。
第四节 天主教
    明万历十年（1582）传入本县。清康熙时，传教士多系外国人，信教者多系外籍人。
    建国后，活动场所有绛帐镇营西、卢家；段家乡昝家及上宋乡孝母等4处。1982年后增加了午井乡枣园，揉谷乡陵湾，召公镇吴家，上宋乡申村、上权等。共有神甫3人，修生4人，修女7人，童贞女6人，会长50人，教徒4035人，全县入教者1197户，家庭成员6308人，教徒占家庭人口的63.9％。
    上宋、绛帐两地系主要教区。上宋乡的天主教分布于兴无、申村、西渠、上权、龙渠、中坡、凤鸣、东作等村。教内有神甫1人，修生4人，修女2人，童贞女3人，会长21人，入教351户，教徒1211名。
    绛帐镇的天主教分布于营中、董家、春光、双庙、营西、卢家、西街、南仵、永康、前进等村，有神甫1人，修女4人，童贞女3人，会长14人，入教597户，教徒2003名。
    1990年，这些地区的修生、修女已回原籍，教徒略有减少。
第五节 基督教
    清光绪三十二年（1906）传入本县。始由眉县教会贾靖正长老来县7年。民国二年（1913），本县浪店村醋庄举续传约20年，二十二年（1933），齐景继传约17年。至建国后，1950年由杨思振接传，每年聚会4次，由本县长老杨思振、李茂春2人领导，利用集镇及民间古会传教，定点举行礼拜。“文化大革命”中停止活动，1979年恢复。至1985年，活动场所有城关镇的扶东、太白乡的浪店，午井乡的四户，黄堆乡的东韩，法门镇的美阳，新店乡的五郡等6处。有牧师3人，传教士3名，执事28名，教徒1392名。教堂2座。至1990年，有牧师1人，传教士2人。

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