第一节 陋习流弊
    算命
    即推算命运。算命先生用宿命论推测人的生死、财富、吉凶祸福。利用“打时”、“测字”、“麻钱摇卦”、牛角“跌卦”等形式，察颜观色，使求算者说心里话，按照求算人的口气，胡拉乱扯地得出一个是非含糊的结论，坑人骗钱，甚至酿成灾祸，造成人命。
    抽签
    是一种崇拜偶像的迷信活动。向寺庙里的偶像问吉凶，查祸福、病疾、财帛，寻人找物。寺庙神堂设有签筒，内有20多根竹条，上写签号。抽签者入庙焚香烧表，顶礼膜拜后，双手端着签筒斜着上下摇动，直到掉出一支签后，由寺内和尚或道士按签号查签簿解语，测签者按签文以抽签者之求解释，并收取报酬。
    伐神
    是巫婆、神汉进行的迷信活动。群众把巫婆叫活将军，男巫叫马脚。是用请神、送病、驱鬼叫魂，用魔术手法设药，用烧替身草人等手段欺骗、愚弄群众。
    闸庄
    是搞“驱鬼、镇魔”的骗人活动。过去，有的村因传染病流行，或出现人畜突然死亡，或发生某些意外事故，则认为这里“庄犯了”，是撞了太岁，土神降怪，魔鬼入庄等，即请阴阳先生“念经安土”。有的则请巫婆、神汉夜间“驱鬼”，在村外“烧草人”，用“雷碗打鬼”，“用符砖放炮”，烧纸镇压，欺哄群众，骗取钱物。
    祈雨
    俗称取湫，过去逢干旱年份，群众盼雨心切，求神祈雨。抬着所谓“神轿”祭湫池，取湫水，人人赤脚，头戴柳条帽，嘴念“南天一首经，天天把雨落，早下连阴雨，搭救万民活”的歌词。把湫水取回后，如巧遇天降雨，就认为是神灵应验。
    赌博
    也叫耍钱，是旧社会遗留的一种恶嗜。赌博形式有“拉宝”、“掷骰子”、“掀纸花”、“打麻将”、“推十点半”、“推牌九”等。赌博的场合叫“赌场”，主持者叫“赌头”。逢年过节、庙会和给年长的死人守丧期间，一些赌头便借机聚赌，造成一些赌徒倾家荡产，引起盗窃、抢劫，严重扰乱社会治安。建国后，人民政府明令禁赌，打击赌头、赌棍和屡教不改者。
第二节 社会新风
    本县人民自古就有艰苦朴素、吃苦耐劳、勤俭持家、忠厚待人的良好风尚。建国初期，随着经济基础和上层建筑的变革，人民群众的精神面貌发生了根本性的变化。干部下村步行，肩背被褥，进城开会睡麦草铺，从不叫苦。姑娘找对象，“不图千顷地，只图好女婿”，轻财产，重人才。干部成婚一切从简，不摆宴席，开个茶话会，举行婚礼仪式。人们衣着多为土布，农民自筹经费创办农民夜校、扫盲识字班。艰苦创业，勤俭持家，尊老爱幼和道不拾遗、夜不闭户的社会秩序，至今仍为人们称赞。
    六十年代学雷锋活动中，热爱集体，团结友爱，尊老爱幼，助人为乐蔚然成风。路途乘车争相为老弱残疾人让座，主动协助携儿背女和手提重物的上下车者，给灾民捐赠钱物相助,为五保老人、烈军属挑水扫地，拆洗衣服被褥。“文革”中此种良好风尚遭到严重破坏。
    八十年代，在社会主义物质文明和社会主义精神文明建设中，人们以振兴中华为目标，广泛开展“五讲四美三热爱”活动，涌现出不少文明单位和文明个人。到1989年底，全县文明单位（村）累计162个，“五好”（爱党爱国，生产工作好；移风易俗，遵纪守法好；廉洁奉公，勤俭持家好；计划生育，教育子女好；尊老爱幼，团结互助好）家庭累计1.5万多户，占总户数的34%，双文明户（物质文明、精神文明）6000户，占五好家庭总户数的38%。拾金不昧、助人为乐、见义勇为的高尚风格，受到人们的赞扬。争创五好单位、五好家庭，争当先进个人的风气正在形成。
    拾金不昧
    1960年5月，县人民银行押运员由曹家湾营业所提现金1万元，返回县城途中不慎丢失，陇中学生刘怀玉回家行至麻坊铺村，在公路上拾到后，就地等候1小时许，待失主返回寻找时，如数交还。事后，共青团陇县委员会、县文教局召开大会表彰了刘怀玉，《陕西日报》以“路拾万元交国家”为题作了报道。

[1] [2] 
下一页