本县有道教、佛教、伊斯兰教、基督教、天主教。据史料记载和考古遗迹证明，道教于金大定二十年(1180)、佛教于北魏时期先后传入县内，伊斯兰教于清代、基督教和天主教于清末传入。到1949年，全县有教堂、寺、庙56处，教徒591人，活动比较频繁。1952年，宗教界进行了自主、自养、自传的“三自”革新，并在教徒中开展了反帝爱国教育。1960年，县上成立宗教制度改革领导小组，下设办公室，在全县进行了宗教制度改革。经过改革，废除了宗教界内部长期存在的特权和封建压迫等不合理制度，打击了反动教首，确定了宗教集中活动的地点。道教保留龙门洞、景福山、药王洞、火烧庵道院，佛教保留香山寺，天主教、基督教各在城关镇保留1处教堂，伊斯兰教保留城关镇和固关街清真寺。教徒在当地生产队落户，将失去劳动能力的5人安排在敬老院，其中保吃、保穿、保住、保医、保葬的3人，由所在生产队供养。到1963年，全县各教教徒共440人。1965年，在社会主义教育运动中，由于左倾错误的影响，曾对个别神职人员批斗拘禁，教堂和部分寺庙被占用，宗教活动由明转暗。“文革”中，宗教活动被迫停止。
    中共十一届三中全会以后，随着宗教政策的落实，宗教活动逐渐恢复。1980年，经研究并报上级批准，恢复了城关镇、固关街两个清真寺的伊斯兰教活动，道教、佛教、天主教、基督教的活动也开始恢复。据统计，1980年全县宗教界有上层人士21人，中层人士5人。同年，为了加强宗教工作，县民政局、各社镇还配备了专、兼职宗教管理干部。第九次全国宗教工作会议后，从1983年起，进一步全面落实党的宗教政策。至1986年，落实了各教的产业，县民政部门还解决了7名神职人员的生活困难。同年9月，县伊斯兰教协会成立。1989年5月，又成立了县道教协会，从而保证了宗教活动的正常进行。
第一节 道教
    金、元时期，道士丘处机于金大定二十年(1180)来陇州龙门山（今龙门洞）隐居修道，为龙门派创始人。元太祖十五年(1220)赐神仙号，爵大宗师，掌管天下道教，龙门洞从此名震海内。明、清以来道教发展很快，到处新建庙宇。明洪武初年(1368)，在今陇县中学地址修建了城隍庙，在今县招待所地址修建了土地祠。十四年(1381)，在今东观川（县粮仓址）修建了东岳庙。正德年间(1506～1521)，在今东观川（县电池厂址）修建了凝阳观（又名祖师殿）。万历四十三年(1615)，在今县税务局址修建了吴岳庙。清康熙二十六年(1687)，在今城内县巡警队址修建了八蜡庙，后在今杜阳乡三教殿村王家沟修建了三义庙。道光年间(1821～1850)，在今县剧院址修建了关帝庙，接着在今县物资局址修建了火神庙，在今县幼儿园址修建了马王庙。嘉庆年间(1796～1820)，在今西街村委会址修建了三官殿，随后在今城关镇南街口修建了长春观，在今城关粮站址修建了天庆观，在今东南乡郑家沟村修建了万寿观，在北坡村药王洞修建了谷神观，历代共建道教庙观40多处。
    民国时期，道教衰落，有的道观被占用，天庆观被改为伤兵医院，城隍庙改建成陇县中学。民国2年(1913)成立县道教协会，由药王洞主持郑信元负责。到1949年，道教主要在龙门洞、景福山、火烧庵、老龙殿、药王洞、蝉耳山、三教殿、杏林寺（今太春口）8处活动，有道士89人。
    建国后，道教的活动场所主要集中在药王洞、龙门洞、景福山、土地祠等处。土地改革运动中，教徒与农民群众一样，分得一定数量的土地。农业合作化时期，庙观土地归入所在地农业生产合作社，庙观从教人员亦加入农业社从事生产，走上白食其力的道路。1958年“大跃进”前，全县较大道观仍为8处，有道士85人，道姑2人。1960年，宗教制度改革后，经上级批准确定龙门洞（含景福山）、火烧庵、药王洞为道教活动点，接待香客及旅游者。当时全县有道士74人，道姑2人。“文革”中，道场被砸，不少珍贵文物被毁。1978年以后，景福山、龙门洞、药王洞庙宇逐步整修，景观逐渐恢复，成为旅游胜地，龙门洞成为宝鸡地区八大风景区之一，每年逢会时期，游人达万人之多。
    1986年，落实了龙门洞、药王洞的庙产。1986年以后，整修了龙门洞、景福山、药王洞的道路，解决了龙门洞、药王洞的供电、通自来水问题。1987年，龙门洞混元顶毁于焚香火灾，1990年修复。1989年5月，召开了县道教第一次代表会议，选举成立了县道教协会。到1989年底，全县有道士19人，道姑1人。
    五十年代，龙门洞监院阎崇德曾任县政协常务委员、全国道协理事等职。八十年代，龙门洞道士田嗣顺为陕西省道教协会委员、宝鸡市政协和县政协委员。

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