方言岛

筒车坝是石泉、汉阴、西乡三县交界的边沿小镇。汉阳、两河口、高川、喜河，这三个县的四个集镇从东南西北将她团团包围在正中。然而，四川方言却突破重围来到筒车坝落地生根。因为筒车坝四面环山，一座山一道分水岭，成了这里同外界沟通的重重屏障，也促成她产生并定型了自己独立的小区域方言。此地语言，既不同于西乡县的两河口、高川的地方话，也有别于石泉和汉阴方言，活生生造就出一个孤独的川方言岛。筒车坝说话的语调，无疑应该界定为西南语系。其大部分语音发声却又类似北方语系。根据组词语法来辨析，整体感觉是川方言。比如，筒车坝人把裤权叫“摇裤儿”；把吊罐叫“鼎罐儿”；把动作机敏叫“溜刷”；把小偷叫“骚儿匠”；把最下面说成“独脚”；把斧头叫“开山子”—我的一个叔叔在外工作了四十年，偶然回了老家筒车坝一趟，返回单位后给我来了封信，开头第一句就是唐代诗人贺知章的《回乡偶书》—“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”可见，是乡音勾起了他的乡情。邓小平同志从参加革命一直到逝世，几十年没回过一次老家。他那浓重的四川方言却整整随了他一辈子。由此看来，启蒙语言对一个人的影响有多么深刻。

语言是交流思想的工具。既然是工具，语言本身并不代表一个人的思想。思想的睿智和探邃，用什么语言都可以表现。不过，在一定的语言环境中，不同方言所产生的感染力是有较大差异的。方言的形成，是一种历史现象。有哲学家说，凡是存在的都是合理的。筒车坝方言岛的存在，对于石泉县区域语言环境来说，是一种怪现象。对于筒车坝自身历史地理环境来说，是完全合理的。方言岛衍生出独具风情的筒车坝特色。假如你在天涯海角那人海茫茫中，只要一听到家乡话，就能辨认出筒车坝老乡来。川方言已经成为筒车坝的注册商标了。有句话要捎给我的父老乡亲：住在岛上切莫忘了也要努力走出岛来。外边世界大着呢。