汉阴皮影绝技

　　被称为现代“电影始祖”的皮影戏，据有关资料记载，发源于中国陕西，兴于隋、唐、宋代，十三世纪传入西方。据说从元代起，随着中外交流，相继传入伊朗、阿拉伯、土耳其、泰国、缅甸、日本、英、法、德、意、俄等欧洲各国。中国皮影戏是历史悠久、流传甚广的一种民间文化艺术，是中华民族智慧的结晶。

　　皮影戏的制作非常讲究，是用健牛皮放在清水里浸泡二至三天，用锋利的钢刀刮去牛毛、肉渣，再将牛皮刮薄、阴干;然后雕刻艺人将牛皮分解成影视需要人物、宫殿各等分大小，用特制推板推摩，使皮革平展光滑，画出图样，用尖刀精心刻制人物图案;再行敷彩，用朱砂、银珠、普兰、荔子等矿植物配制红、绿、黄、黑等颜色，用小毛笔尖分别涂色，脱水发汗，使颜色与牛皮交融，再用平整的木板夹住皮影部件加热烘干，皮影人物就制作成功了。

　　至于演出，看似很简单，实际难度大。特别是“拦门”的大师傅，不但要死记剧本的所有“台词”，而且双手要同时操作最多至8个皮影人手脚上的32根操作杆，使群影人的手脚要同时随剧情的变化演说而配合动作。演皮影戏的“亮子”(舞台)长不足二米，高不足一米，用透明的白纱布做成，四周用支撑杆绷紧，平立在一张条桌上;幕后悬挂一盏三眼灯或“汽灯”照在屏幕上，亮子上的皮影人物就栩栩如生地显现出来，在锣鼓、锁呐声的伴奏下各种人物登场，台词相随，便是一本精彩皮影戏的表演始末，真乃是：“双手撑起千秋将;一灯照出万古人”的绝妙之作。

　　在我的印象中，自上世纪五十年代至七十年代末、八十年代初，汉阴县“皮影戏”活跃在汉阴、石泉、宁陕各县，其中间隔了文革“破四旧、立四新”，扫除“牛鬼蛇神”的十年动乱时期。上世纪末至本世纪初，深受广大人民群众喜爱的传统剧种——皮影戏却消声匿迹了，令人惋惜不已!

　　汉阴皮影戏的剧本内容十分丰富，它包罗万象地反映中国古代历史政治、经济、军事和文化艺术，是一部历史画面的“万花筒”，三十六朝、二十四孝无所不有。鼓乐声响起，三尺舞台历史上的忠奸善恶、帝王将相、千军万马、天上人间都展现在观众的眼前，老幼妇儒拍手叫好!特别是“台词”和汉剧“西皮二黄”的声腔能激发群情，一场演毕，往往一些有文化、懂古今的中老年人在农家小院、山间小路、田间地头学唱不止;或三五成群摆起皮影戏中的“龙门阵”，时隔数十年，令人记忆至今犹新。

　　汉阴县涧池一带有一位演唱超群的艺人，真实名字不详，只听人称他“李家毛娃子”，此人如果健在可能有七、八十岁了。李师傅是“拦门”大师，两手能掌8个皮影，随着“台词”的演唱手脚齐动，各有异常，行军打仗生龙活虎。他的喉音特好，能唱丑、旦、生各种声调，特别是唱女音不亚于梅兰芳一样动听。李师傅不知有无传人?若有传人弟子，是汉阴皮影戏剧种之大幸;若无传人弟子岂不是令人遗憾千秋!笔者是汉阴县观音河乡中坪村人，自幼就爱看李师傅唱皮影戏。参加工作后被分配在宁陕县原铁炉坝公社工作。上世纪七十年代末和八十年代初，李师傅等人唱红了汉阴县观音河、酒店，石泉迎丰，宁陕县铁沪坝、龙王沟一带。他每次到铁炉坝各地演出时，我都一场不缺地去看戏。有一次，我把李师傅等“老乡”请到我家里唱了一本《忠孝义》，引来了200多名观众。汉阴县李师傅等艺人演的皮影戏体现有三个特性：

　　一是传统性。由于剧目齐全，唱腔优雅，语言丰富，古话今说，贴近生活，老少皆喜。其剧目朝朝皆有本章。每到一地无论哪一位行家点戏，李师傅都能熟练地从头到尾唱下台，从不带剪刀(省略剧情)，秦砖汉瓦，商彝夏鼎，燕赵悲歌，唐宗宋祖，前朝古人历历在目。如《忠孝义》、《福寿全》、《打汉阳》、《打龙袍》、《双驸马》、《锁阳城》、《四姐闹东京》、《薛仁贵征东》等。唱完正本戏，往往观众余兴未了而不愿离去时，李师傅便送一折找戏“八岔”。如《吴三保游春》、《南桥戏水》、《游龟山》、《贴花墙》、《洞宾戏牡丹》、《王大娘钉缸》等，锣鼓伴奏，一人领唱，众人随合，唱腔优美，观众赞不绝口。

　　如《洞宾戏牡丹》的“台词”中，白牡丹规劝吕洞宾远离“酒、色、财、气”，吕洞宾与白牡丹的精辟对话(唱)十分吸引观众。

　　白牡丹：见酒不饮最为高;见色不贪是英豪;见财不拣真君子;见气不生乐逍遥。

　　吕洞宾：无酒不成敬意;无色路断人稀;无财不显富贵;无气反被人欺。

　　白牡丹：酒是穿肠的毒药;色是乱骨的钢刀;财是身外的附品;气是惹祸的根苗。

　　吕洞宾：酒，沿河岸边插杨柳，杨柳不发芽，吾也不饮酒;色，白纸上面染黑墨，黑墨不上纸，吾也不贪色;财，十字路旁掉金牌，金牌无人拣，吾也不贪财;气，牵头黄牛去耕地，黄牛不耕地，吾也不生气。

　　每当演到此类戏本情节时，观众聚精会神，全场鸦雀无声。

　　二是趣味性。如李师傅演《打汉阳》的剧情中，太子李旦被军师徐美祖、元帅马周拥立为君王，驻守汉阳。武则天派三齐王李承业统兵三十万杀奔汉阳而来。元帅马周的探马得此军情，飞奔汉阳报信。这时，李师傅将一影卒在屏幕上舞的双足原地踏步飞跑，两手在头部前后乱打，同时有一指头大小的黑影在探马头部的前后追赶。李师傅口中念念有词：“跑也跑得凶，遇上‘牛角蜂’，我拿拳头子打，它拿尻子‘jiǒng’(蜇的意思)。”观众听了无不抿嘴好笑!象这样类似逗人趣乐的词句枚不甚举。

　　三是灵活性。上世纪七十年代以前，偏僻的农村人们大都饮用缺典的山涧溪水，不少山民长有瘿瓜，加上缺医少药无法医治。如有这样的观众在戏场看戏，李师傅就随机编一段说词骂笑趣乐!待剧情演到恰到好处时，他就用两个皮影人来对话骂笑。一人道：“仁兄，你往日走路很潇洒，今日走路两脚为啥往开叉?”对方答曰：“我不知道怎么搞的，裤裆里长了一个瘿瓜瓜。”弄得患者低头红脸，旁人哄然大笑!既提高了演出效果，又与山里人喜爱骂笑的习俗相互吻合;再如《锁阳城》剧情中，唐太宗李世民被西凉国大元帅苏宝同困在“锁阳城”，元帅薛仁贵又中了“飞镖”卧床不起。这时云梦山水帘洞“王敖老祖”派薛仁贵之子薛丁山下山救驾。李师傅见观众内有性窦的，就编“快板”词骂姓窦的趣笑：

　　说仙山，道神仙，湖广有个云梦山，

　　山下有个巅巅洞，山上有个洞巅巅，

　　巅巅洞里出美酒，洞巅巅里出神仙，

　　老祖饮酒心来潮，忙唤徒儿薛丁山，

　　赐你十件镇山宝，快去西凉救唐天，

　　窦女与你配妻子，窦男是你舅老官。

　　据情中，薛丁山去西凉的途中，遇女将窦仙童，逼薛丁山成亲，后与其兄窦一虎归顺大唐。

　　李师傅高超的演唱艺术，实为国家难得的宝贵财富，汉、石、宁一带有口皆啤，他每到一家，主人酒肉相待，首席非他莫属。

　　皮影戏剧种，是国家非物质文化遗产之一。拯救汉阴的皮影戏，不单是汉阴人的一件大事，也是安康各县(区)的一件大事，是广大人民群众的迫切愿望;更重要地是中华民族优秀传统文化艺术能否延续下去，并发扬光大。在改革开放的安康人们，早就对现代高科技艺术手段的录像、电影以及赤膊登场的女士演唱会不怎么感兴趣了;而对传统艺术的“皮影戏”却情有独钟，哪里有演出，哪里就场场爆满。宁陕县四亩地、贾营两地在“文革”前就有两个“皮影”戏班子，只因王、彭两位老艺人均已辞世，艺术失传，其弟子学艺未精，偶而在公共场所演出几场折子戏(找戏)，吸引众多观众和外地游客乃至外国友人的青睐。

　　皮影戏演出简便易行，三五个艺人，两个木箱(一个装皮影，一个装乐器)，一捆竹竿(撑台子用)，一张围布(隔幕外人用)，就是演出的全部家挡。运输方便，城乡皆宜，特别适宜广大农村的演出。如今农民皆已富裕，婚、丧、嫁、娶、祝寿、做满月酒等，少不了亲朋好友会聚一起，打麻将、诈金花、挖窝子、搬点子的人占居主要阵地，赌博色彩甚浓，有的一夜之间输赢成千上万元到是自愿的，更重要的是影响社会治安稳定，给政府带来后顾之忧。如果政府牵头，把皮影戏剧种组织起来，并培训出一班演技高超的艺人，在上述场合，主人只需花几百元钱，便可演出一本皮影戏，吸引广大人民群众参与，既活跃了农村的文化生活，又可减少赌博因素，促进社会和谐稳定何乐而不为呢?目前，旅游产业是各县政府部门的重头戏，皮影戏也应是丰富旅游开发内函的内容之一，如安康的“龙舟节”、“桃花节”，汉阴的“菜花节”、“三月三物资交流会”，宁陕的“城隍庙会”、汶水河和蒿沟的“飘流”等旅游场所吸引着众多中外游客，如有皮影戏演出，可谓是“锦上添花”了。

　　(作者单位：宁陕县政法委)